Tibetan
བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷུང་བའི་གནས་ཡིན་གྱིས། དེ་བས་ན་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཁྲོ་བ་དང་། འཁྲུག་པའི་སེམས་དང་གནོད་སེམས་འགའ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་ན། མི་དགེ་བའི་སེམས་གཞན་དག་གི་གོ་སྐབས་དབྱེ་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ཤེས་ རབ་འཆལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལམ་དུ་འཛུད་པར་བྱེད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་འམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། ཁྱེད་ཅག་གང་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའམ། ལམ་ལོག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལམ་དུ་འཛུད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བྱ་འདབ་མ་མེད་པས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མ་བརྟེན་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བདེ་བླག་ཏུ་བྱེད་དོ། །དེས་ལྷའི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་གང་དག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེས་དེ་དག་མཐོང
Chinese
以及，是堕入畜生道和阎罗王世界的处所。因此，你们不要生起愤怒、争斗之心和害人之心，更不用说给其他不善之心以机会了，这样宣说佛法。同样地，对于那些懒惰的众生，要让他们精进；对于那些心散乱的，要让他们修习禅定；对于那些 智慧邪僻的，要让他们修习智慧；对于那些贪欲炽盛的，要让他们修习不净观；对于那些误入歧途的，要引导他们走上正道，或是声闻道，或是缘觉道，或是佛道。你们所执着的那些法，一切都是自性空。对于自性空的法，不能执着，因为空性本身就没有执着。就这样为他们宣说佛法。善现，菩萨摩诃萨就是这样行般若波罗蜜多，安住于神通，利益众生。善现，菩萨摩诃萨不住于神通，就不能为众生说法，也不能引导误入歧途的众生走上正道，因为那是无处可住的。善现，比如，鸟没有翅膀就不能在空中飞翔。善现，同样地，菩萨摩诃萨不依靠神通，就不能为众生说法。善现，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应当成就神通，因为成就了神通，就能轻易地成办想要利益众生的事业。他以天眼能见到恒河沙数的世界。也能见到那些世界中出生的众生。他能见到他们。
English
And, it is the place to fall into the realm of animals and the world of Yama. Therefore, you should not generate any anger, fighting mind, or harmful intent, let alone give opportunities to other unwholesome minds, thus teaching the Dharma. Similarly, for those lazy beings, they should be encouraged to practice diligence; for those whose minds are distracted, they should be encouraged to practice concentration; for those whose wisdom is perverse, they should be encouraged to practice wisdom; for those who are consumed by desire, they should be encouraged to practice contemplating impurity; for those who have gone astray, they should be guided onto the right path, either the path of the Hearers, the path of the Solitary Buddhas, or the path of the Buddhas. All those dharmas that you cling to are empty of inherent existence. One cannot cling to dharmas that are empty of inherent existence, because emptiness itself has no clinging. Thus, he teaches them the Dharma. Subhuti, that is how a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, abides in supernormal knowledges, and benefits beings. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva, without abiding in supernormal knowledges, cannot teach the Dharma to beings, nor can he guide beings who have gone astray onto the right path, because there is no place to abide. Subhuti, for example, a bird without wings cannot fly in the sky. Subhuti, similarly, a Bodhisattva Mahasattva, without relying on supernormal knowledges, cannot teach the Dharma to beings. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should accomplish supernormal knowledges, because having accomplished supernormal knowledges, he can easily accomplish whatever he desires to benefit beings. With his divine eye, he can see as many world realms as there are grains of sand in the Ganges River. He can also see the beings who are born in those worlds. He can see them.
Tibetan
་ནས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེ་དག་ཏུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སེམས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་གཏམ་འམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་འམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་གཏམ་འམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའི་བར་གྱི་གཏམ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ལྷའི་རྣ་བས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་སོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལྷའི་རྣ་བས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཟུང་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་གཏམ་འམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དག་གི་གཏམ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་། དེ་དག་ལ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་གཏམ་འམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་གཏམ་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བདག་དང་གཞན་དག་གི་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། དེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དེས་འདི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚན་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་འདི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་གཏམ་འམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་གཏམ་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པ་དུ་མར་སོང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་། དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་འོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་གཏམ་འམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་གཏམ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོ
Chinese
而且还以神通到那些地方，用心去了解那些众生的心。了解之后，就这样用布施的语言，或用戒律的语言，或用圣者真谛的语言，或用直至完全从痛苦中解脱的语言来宣讲佛法。他以天耳也能听到人和非人的声音。在东方如恒河沙数的世界里，所有宣讲佛法的佛陀世尊，他也能以天耳听到。听到之后，也如实地领会。如实领会之后，也为众生宣讲布施的语言，或直至从痛苦中解脱的语言来宣讲佛法。他具有非常清净的心识差别智，他以心识差别智了解众生的心，并为他们宣讲布施的语言，或直至完全从痛苦中解脱的语言来宣讲佛法。他能回忆起自己和他人的多种前世。他以回忆前世的智慧，也能清楚地知道过去有如来、阿罗汉、正等觉者，名号为何，以及有多少声闻僧众。对于那些喜欢回忆前世的众生，他也为他们宣讲布施的语言，或直至完全从痛苦中解脱的语言来宣讲佛法。他以神通前往多种不同的世界，去侍奉诸佛世尊，并在那里从诸佛世尊那里积累善根。积累善根之后，又回到原来的世界。他具有非常清净的漏尽智，他以非常清净的漏尽现证智，为众生宣讲布施的语言，或直至完全从痛苦中解脱的语言来宣讲佛法。 善现，菩萨摩诃萨就是这样行于般若波罗蜜多中。
English
Moreover, through miraculous powers, he goes to those places and understands the minds of those beings with his mind. Having understood, he teaches the Dharma with words of generosity, or words of ethics, or words of the noble truths, or words up to complete liberation from suffering. He also hears the sounds of humans and non-humans with his divine ear. In the eastern world realms as numerous as the sands of the Ganges River, he also hears with his divine ear all the Buddhas, the Bhagavat, who teach the Dharma. Having heard, he also grasps it as it is. Having grasped it as it is, he also teaches the Dharma to sentient beings with words of generosity, or words up to liberation from suffering. He possesses the knowledge of mental distinctions that is extremely pure. With that knowledge of mental distinctions, he knows the minds of sentient beings, and he teaches them the Dharma with words of generosity, or words up to complete liberation from suffering. He remembers many former existences of himself and others. With that knowledge of remembering former existences, he also clearly knows that in the past there were Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, with such and such names, and with so many assemblies of hearers. To those sentient beings who are fond of remembering former existences, he also teaches the Dharma with words of generosity, or words up to complete liberation from suffering. Through miraculous powers, he goes to many different world realms to attend upon the Buddhas, the Bhagavat, and there he generates roots of virtue from those Buddhas, the Bhagavat. Having generated roots of virtue, he also returns to that same world realm. He possesses the knowledge of the exhaustion of defilements that is extremely pure. With that extremely pure knowledge of the direct realization of the exhaustion of defilements, he teaches the Dharma to sentient beings with words of generosity, or words up to complete liberation from suffering. Subhuti, that is how a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom.