Tibetan
བདུན་པ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ། བདུན་པ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངེས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་མ་ངེས་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕུང་པོའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོའམ། ཕུང་པོ་གང་དུ་ངེས་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཕུང་པོའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངེས་པ་མ་ཡིན་གྱི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕུང་པོར་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ངེས་པ་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའམ། འོན་ཏེ་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ངེས་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཡང་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡང་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཡང་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བརྒྱད་པའམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའམ། དགྲ་བཅོམ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་གྱུར་པ་ཡང་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་། བཟོད
Chinese
第七品 第十八章，开示善巧令佛土完全清净之方法。 第七品 第十八章，开示善巧令佛土完全清净之方法。 八千颂般若波罗蜜多，第五十五品。尔时，具寿善现（Rab-'byor）于薄伽梵前，作如是言：“世尊，云何菩萨摩诃萨名为决定？云何名为不决定耶？”世尊告曰：“善现，菩萨摩诃萨是决定，非不决定。”复言：“世尊，声闻之蕴耶？独觉之蕴耶？于何蕴中决定耶？”告曰：“善现，菩萨摩诃萨非于声闻之蕴决定，亦非于独觉之蕴决定。善现，菩萨摩诃萨是于佛之蕴决定。”复言：“世尊，菩萨摩诃萨最初发心是决定耶？为不退转耶？为最后有者决定耶？”告曰：“善现，菩萨摩诃萨最初发心亦是决定，不退转亦是决定，最后有者亦是决定。”复言：“世尊，菩萨摩诃萨决定已，生于恶趣中耶？”告曰：“善现，非也。善现，菩萨摩诃萨决定已，不生于恶趣中。善现，汝意云何？预流耶？一来耶？不还耶？阿罗汉耶？独觉耶？生于恶趣中耶？”复言：“世尊，非也。”告曰：“善现，如是菩萨摩诃萨决定已，亦不生于恶趣中。善现，菩萨摩诃萨从最初发心已，布施，持戒，忍辱
English
Chapter Seventeen, Section Eighteen: Teaching the Skillful Means for Completely Purifying the Buddha-field. Chapter Seventeen, Section Eighteen: Teaching the Skillful Means for Completely Purifying the Buddha-field. The Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines, Chapter Fifty-five. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One, "Blessed One, how is a Bodhisattva-Mahasattva called 'determined'? Or how is he called 'undetermined'?" The Blessed One replied, "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva is determined, not undetermined." He further said, "Blessed One, is it in the aggregate of a Hearer? Or in the aggregate of a Solitary Buddha? In which aggregate is he determined?" He replied, "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva is not determined in the aggregate of a Hearer, nor is he determined in the aggregate of a Solitary Buddha. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva is determined in the aggregate of a Buddha." He further said, "Blessed One, is the initial generation of the mind of a Bodhisattva-Mahasattva determined? Or is it non-retrogression? Or is it determined as the last existence?" He replied, "Subhuti, the initial generation of the mind of a Bodhisattva-Mahasattva is also determined. Non-retrogression is also determined. The last existence is also determined." He further said, "Blessed One, having become determined, will a Bodhisattva-Mahasattva be born in the evil destinies?" He replied, "Subhuti, that is not so. Subhuti, having become determined, a Bodhisattva-Mahasattva will not be born in the evil destinies. Subhuti, what do you think? Will a Stream-enterer? A Once-returner? A Non-returner? An Arhat? A Solitary Buddha? Be born in the evil destinies?" He further said, "Blessed One, that is not so." He replied, "Subhuti, likewise, having become determined, a Bodhisattva-Mahasattva will also not be born in the evil destinies. Subhuti, from the time a Bodhisattva-Mahasattva generates the initial mind, giving, keeping moral discipline, patience,
Tibetan
་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སྒོམ་ཞིང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་དོན་དུ་གནས་པ་དེ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ལྷ་ཚེ་རིངས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྤྱོད་པ་དང་། ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཆོམ་རྐུན་པ་དང་། ཀླ་ཀློ་དང་། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །གང་ན་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མེད་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །བྱེད་པ་མེད་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་འདུན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འཐུན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་ན། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་སྐྱེས་པའི་རབས་བསྟན་ན། དེའི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གང་དུ་མཆིས་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ལུས་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་བསམས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་། གང་དག་དེ་གསད་པའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་བྱེད་ན།
Chinese
修行，精进，入于禅定，修习智慧，对一切众生修慈、悲、喜、舍，安住于舍弃一切不善之法的意义，那将转生于恶趣是不可能的。将转生于长寿天众之中是不可能的。在何处不行持善法，以及转生为如羊般愚钝之身是不可能的。将转生于盗贼、边鄙之人及边地是不可能的。将转生于邪见之家是不可能的。在何处没有佛之声、没有法之声、没有僧之声，转生于那样的处所是不可能的。将欲求于无作见是不可能的。 饶益，菩萨摩诃萨从发起最初之心起，以增上意乐趣入无上正等菩提，行于不善十业之道是不可能的。 如是说已，具寿饶益于世尊前如是请问：世尊，若决定之菩萨摩诃萨具有如是善根，亦即不转生于不顺之处，那么如来您所开示的转生于旁生之中的故事，彼时那些善根在何处呢？ 如是请问后，世尊对具寿饶益如是说道：饶益，菩萨摩诃萨并非因不善业而转生于旁生之中，而是以任何身体能利益众生，便以善巧方便，有意识地为了众生的利益而受持那样的身体。 饶益，菩萨摩诃萨具有何种善巧方便，而转生于旁生之处，并且那些人为了杀害它而加以残害呢？
English
Practicing, exerting effort, entering into meditative concentration, cultivating wisdom, cultivating love, compassion, joy, and equanimity towards all sentient beings, and abiding in the meaning of abandoning all non-virtuous dharmas, it is impossible to be born in the lower realms. It is impossible to be born among the long-lived gods. It is impossible to be born in bodies where virtuous dharmas are not practiced and which become dull like sheep. It is impossible to be born among thieves, barbarians, and remote lands. It is impossible to be born in families with wrong views. It is impossible to be born in places where there is no sound of the Buddha, no sound of the Dharma, and no sound of the Sangha. It is impossible to desire views of non-action. Furthermore, Subhuti, it is impossible for a Bodhisattva Mahasattva, from the time of generating the first mind, to engage in the path of the ten non-virtuous actions while entering into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment with heightened intention. After this was said, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, if a Bodhisattva Mahasattva of certainty, possessing such roots of virtue, does not take birth in unfavorable places, then where are those roots of virtue at the time when the Tathagata himself has shown the stories of being born in the animal realm? After this was asked, the Blessed One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva is not born in the animal realm due to non-virtuous actions, but whatever body benefits sentient beings, with skillful means, he consciously takes such a body for the benefit of sentient beings. Subhuti, with what skillful means does a Bodhisattva Mahasattva, born in the realm of animals, get harmed by those who cruelly try to kill it?