Tibetan
དེ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བཟོད་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང་། འདུལ་ཞིང་འགོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམ་པ་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དག་ལ་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་ཀྱང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་འགྲོ་བའི་ཉེས་པས་མི་གོས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་ཆོས་གང་དག་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བགྱིད་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱ་བའི་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོད་དེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་བྱ་བའི་དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཅད་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བསླབས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་ཅིང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ཟག་པ་མ་མཆིས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ངན་སོང་རྣམས་སམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་འཕགས་ཤིང་ཟག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཕགས་ཤིང་ཟག་པ་མི་མངའ་བ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་མཛད་ཅིང་། དེར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མི་མཛད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛད་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་འཕགས་པའི་ཆོས་དཀར་པོ་ཟག་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཡང་བསམས་བཞིན་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་། ལུས་དེས་ཇི་རིགས་ཇི་ཚུལ་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དགྲ་བཅོམ་པས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ན། སྤྲུལ་པ་དེ་དགྲ་བཅོམ་པའི་ལས་བྱེད་ཅིང་། ལས་དེས་གཞན་དག་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་འཕགས་པའི་ཆོས་དཀར་པོ་ཟག་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། ལུས་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང་། ལུས་དེ་ལྟ་བུ་དེས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མེད་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྒྱུ་མའི་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་སམ། རྟའི་གཟུགས་སམ། བ་ལང་གི་གཟུགས་དག་བསྟན་ཏམ། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ གཞན་དག་བསྟན་ན། དེ་ལ་གླང་པོ་ཆེར་འགྱུར་བའམ། རྟར་འགྱུར་བའམ། བ་ལང་དུ་འགྱུར་བའམ། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཞན་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡོད་སྙམ་འམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཆོས་དཀར་པོ་ཟག་པ་མེད་པ
Chinese
使彼等安住于无上之忍，调伏且安置。为了那些有情自身的利益，完全舍弃自己的身体，并且不以任何方式去违逆那些有情，像这样善巧方便的阿罗汉们和独觉们有吗？ 善现，以那种种方式，菩萨摩诃萨为了有情们的利益和为了无上正等觉，圆满大悲，即使投生于畜生道，也应当了知不会被堕入畜生道的过患所染污。 如是说已，具寿善现对薄伽梵如是禀白： 薄伽梵，菩萨摩诃萨安住于何等善法，而行持如是的舍身之行？ 如是禀白已，薄伽梵对具寿善现如是说道： 善现，菩萨摩诃萨有什么样的善法是没有必要去圆满的呢？圆满一切善法即是无上正等觉。因此，菩萨摩诃萨从发起最初发心乃至安住于菩提树王座之间，没有任何善法是不需要圆满的。如果那些善法没有圆满，那么就不可能现证无上正等觉，这是不可能的。 善现，因此，菩萨摩诃萨从发起最初发心之后，应当修学圆满一切善法。如果对此进行修学，那么将随之获得一切种智，并且将舍弃一切习气的连接。 如是说已，具寿善现对薄伽梵如是禀白： 薄伽梵，菩萨摩诃萨具有清净之法，以圣者无漏之业，如何能往恶趣，或畜
English
They cause those beings to abide in the supreme patience, and they tame and settle them. For the sake of those beings themselves, they completely give up their own bodies, and they do not act in any way that is contrary to those beings. Do Arhats and Pratyekabuddhas, who are skilled in such methods, possess this? Subhuti, in that way, a Bodhisattva-Mahasattva perfects great compassion for the sake of the benefit of sentient beings and for the sake of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Even though they are born in the realm of animals, it should be known that they are not defiled by the faults of going to the realm of animals. After he had spoken, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, in what virtuous dharmas does a Bodhisattva-Mahasattva abide, and how does he practice such a giving away of his body? After he had spoken, the Blessed One said this to the venerable Subhuti: Subhuti, what kind of virtuous dharma is there that a Bodhisattva-Mahasattva does not need to perfect? Perfecting all virtuous dharmas is unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Therefore, from the time a Bodhisattva-Mahasattva generates the first thought of enlightenment until he sits on the seat of enlightenment, there is no virtuous dharma that does not need to be perfected. If those virtuous dharmas are not perfected, then it is impossible to attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva should train to perfect all virtuous dharmas from the time he generates the first thought of enlightenment. If he trains in this, then he will subsequently attain omniscience and will abandon all connections of habitual tendencies. After he had spoken, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, how can a Bodhisattva-Mahasattva, who possesses pure dharma, go to the lower realms or to the animal realm through the actions of the noble ones who are without outflows?
Chinese
也会生于畜生之处。世尊说：‘善现，如来不是圣者且无漏吗？’回答说：‘世尊，是这样的，如来是这样的，如来是圣者且无漏。’世尊说：‘善现，如来显现化身为属于畜生之处的众生，在那里显现化身之后，不做佛的事业吗？’回答说：‘世尊，做。’世尊说：‘善现，那么如来会变成畜生之处的众生吗？’回答说：‘世尊，不是的。’世尊说：‘善现，如来会体验畜生之处的痛苦吗？’回答说：‘世尊，不是的。’世尊说：‘善现，同样地，菩萨摩诃萨也具有圣者的白色无漏之法，但仍有意识地接受那样的身体，并且以该身体如理如实地成熟众生。善现，你怎么想？如果阿罗汉显现一个化身，那个化身会做阿罗汉的事业，并且那个事业会让其他人产生喜悦吗？’回答说：‘世尊，是的，是这样的。’世尊说：‘善现，同样地，菩萨摩诃萨也具有圣者的白色无漏之法，但仍接受那样的身体，并且以该身体做众生的利益，但那样的身体不会感到痛苦，也不会体验到痛苦的感受。善现，你怎么想？魔术师展示魔术的大象形象，或马的形象，或牛的形象，或各种其他众生的形象，你认为它会变成大象，或变成马，或变成牛，或变成各种其他种类的众生吗？’回答说：‘世尊，不是的。’世尊说：‘善现，同样地，菩萨摩诃萨具有圣者的白色无漏之法，
English
will also be born in the realm of animals. The Blessed One said: 'Subhuti, is the Tathagata not a noble and undefiled being?' He replied: 'Blessed One, it is so, the Tathagata is so; the Tathagata is a noble and undefiled being.' The Blessed One said: 'Subhuti, does the Tathagata manifest an emanation as a being belonging to the realm of animals, and after manifesting there, does he not perform the deeds of a Buddha?' He replied: 'Blessed One, he does.' The Blessed One said: 'Subhuti, then does the Tathagata become a being of the realm of animals?' He replied: 'Blessed One, no.' The Blessed One said: 'Subhuti, does the Tathagata experience the suffering of the realm of animals?' He replied: 'Blessed One, no.' The Blessed One said: 'Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva, although possessing the noble white undefiled Dharma, consciously takes on such a body, and with that body ripens sentient beings in accordance with their needs and capacities. Subhuti, what do you think? If an Arhat manifests an emanation, does that emanation perform the deeds of an Arhat, and does that deed cause others to rejoice?' He replied: 'Blessed One, it is so.' The Blessed One said: 'Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva, although possessing the noble white undefiled Dharma, takes on such a body, and with that body performs the benefit of sentient beings, but that body does not suffer, nor does it experience the feeling of suffering. Subhuti, what do you think? Does a magician show an illusion of an elephant, or an illusion of a horse, or an illusion of a cow, or various other forms of living beings, do you think it becomes an elephant, or becomes a horse, or becomes a cow, or becomes various other kinds of living beings?' He replied: 'Blessed One, no.' The Blessed One said: 'Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva possesses the noble white undefiled Dharma,
Tibetan
་དང་ལྡན་ཡང་བསམས་བཞིན་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། ལུས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ་མ་མཆིས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བགྱིད་པར་རྔོ་ཐོགས་པ་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བགྱིད་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གང་དག་ལ་གནས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་བགྱིད་ཀྱང་ལས་དེ་དང་དེས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་ཤར་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཀྱང་། དེས་དེ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བ་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་གང་རེག་པར་འགྱུར་བའམ། གང་གིས་རེག་པར་འགྱུར་བའམ། གང་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རེག་པར་མི་བྱེད་ལ། སྟོང་པ་ ཉིད་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་རེག་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ན་ལ་གནས་ཀྱི། ཆོས་གཞན་དག་ལ་མ་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མ་འདུས་པ་དེ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་
Chinese
即使具有，也仍然有意识地示现那样的身体，虽然以那些身体做众生的利益，却没有体验那样的痛苦感受。之后，具寿善现对薄伽梵如是禀白：薄伽梵，菩萨摩诃萨以何种方式安住于如是无漏的殊胜智慧，并且以任何身体都能成办利益众生的事业，并且能够任持那样的身体，就是善巧方便呢？薄伽梵，安住于何种白法方面，菩萨摩诃萨能够行持那样的善巧方便，却不被那些业所染污呢？佛告善现：善现，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，具有那样的善巧方便，具有善巧方便的菩萨摩诃萨在东方、南方、西方、北方以及四维上下的如恒河沙数世界中做众生的利益，也不会对它有任何触及。这是什么缘故呢？因为菩萨摩诃萨对于所触及的，以及能触及的，以及所触及的法，所有这些都是不可得的缘故。这是什么缘故呢？因为这三个法全部都是自性空，空性不触及空性，空性也不触及任何法，而且空性也不是所触及的。这是什么缘故呢？因为自性空性中，空性是不可得的缘故。善现，那就是不可得的空性，安住于此，菩萨摩诃萨现证无上正等觉。禀白：薄伽梵，难道菩萨摩诃萨仅仅安住于般若波罗蜜多吗？不于其他法安住吗？佛告善现：善现，有什么法是不包含在般若波罗蜜多中的呢？禀白：薄伽梵，
English
Even if they have it, they still consciously manifest such bodies. Although they benefit sentient beings with those bodies, they do not experience such painful feelings. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in such unsurpassed wisdom without outflows, and with whatever body they are able to accomplish the benefit of sentient beings, and are able to maintain such a body, that is great skillful means? Blessed One, abiding in what aspects of white Dharma, can a Bodhisattva-Mahasattva practice such skillful means, yet not be stained by those actions?" The Buddha said: "Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom, and possesses such skillful means. Possessing such skillful means, even if they benefit sentient beings in worlds as numerous as the sands of the Ganges River in the east, south, west, north, and intermediate directions, they will not be touched by it at all. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahasattva does not perceive the Dharma that is touched, that touches, or that is touched. Why is that? Because all three of those Dharmas are empty by their very nature. Emptiness does not touch emptiness, emptiness does not touch any Dharma, and emptiness is not something to be touched. Why is that? Because in the emptiness of inherent existence, emptiness is not perceived. Subhuti, that is the imperceptible emptiness. Abiding in that, a Bodhisattva-Mahasattva will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." He asked: "Blessed One, does a Bodhisattva-Mahasattva only abide in the Perfection of Wisdom? Does he not abide in other Dharmas?" The Buddha said: "Subhuti, is there any Dharma that is not included in the Perfection of Wisdom?" He asked: "Blessed One,