Tibetan
འདས་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདུས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་འདུས་པ་དང་། མ་འདུས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདུས་པ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདུས་པ་མ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་འདི་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ལ་གནས་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་མཆི་ཞིང་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པ་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་ཅིང་ཆོས་ཉན་པ་དང་། དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན་པར་འགྱུར་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ལ། དེ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞིང་། མིང་དང་བརྡར་བཏགས་པ་བཟུང་སྟེ། བསྟན་པ་མ་གཏོགས་པར་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པར་མཐོང་ངོ་། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
已逝，如果般若波罗蜜多自性空，如何一切法都包含在般若波罗蜜多中呢？世尊，空性中没有包含和不包含的法。佛告：善现，一切法以一切法空，所以在空性中没有不包含的一切法。请问：世尊，一切法以一切法空吗？佛告：善现，如果一切法以一切法空，一切法不是都包含在空性中吗？请问：世尊，正是这样。佛告：善现，因此，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，应知以善巧方便如此行事。然后，具寿善现对世尊说：世尊，菩萨摩诃萨如何行于般若波罗蜜多，安住于一切法空性，安住于何种神通，能前往东方恒河沙数的世界，并在那些世界中亲近、恭敬、听闻诸佛世尊的教法，那些安住、生存并讲法的佛，并从那些佛世尊那里生起善根，从而证得神通波罗蜜多呢？如此请问后，世尊告诉具寿善现：善现，在此，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，东方恒河沙数的世界，所有那些世界自性皆空。那些世界中安住的诸佛世尊，那些佛世尊也自性空。除了名言和假立之外，所假立的一切也见为空性。如果那些世界不是自性空，诸佛世尊
English
Past, if the Prajñāpāramitā is empty of intrinsic nature, how are all dharmas included in the Prajñāpāramitā? Blessed One, in emptiness there are no dharmas that are included or not included. The Lord said: Subhuti, all dharmas are empty of all dharmas, so in emptiness there is nothing that is not included in all dharmas. Asked: Blessed One, are all dharmas empty of all dharmas? The Lord said: Subhuti, if all dharmas are empty of all dharmas, are not all dharmas included in emptiness? Asked: Blessed One, it is so. The Lord said: Subhuti, therefore, the Bodhisattva Mahasattva, abiding in the Prajñāpāramitā, should know to act in this way with skillful means. Then the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, how does a Bodhisattva Mahasattva practice the Prajñāpāramitā, abide in the emptiness of all dharmas, and abide in what superknowledge, go to the world realms of the eastern direction as many as the sands of the Ganges, and in those world realms attend, honor, and listen to the teachings of the Buddhas, the Blessed Ones, those Buddhas who abide, live, and teach the Dharma, and generate roots of virtue from those Buddhas, the Blessed Ones, thereby attaining the perfection of superknowledge? After asking this, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajñāpāramitā, all those world realms of the eastern direction as many as the sands of the Ganges are empty of intrinsic nature. Those Buddhas, the Blessed Ones, who abide in those realms, those Buddhas, the Blessed Ones, are also empty of intrinsic nature. Except for names and designations, all that is designated is also seen as empty of intrinsic nature. If those world realms were not empty of intrinsic nature, the Buddhas, the Blessed Ones,
Tibetan
ས་དེ་དག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། བཏགས་པའི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལྟ་ན་ཉི་ཚེ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། འདི་ལྟར་ཉི་ཚེ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་ལ་གནས་ནས་ལྷའི་མིག་དང་། ལྷའི་རྣ་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མེད་པར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ ཆུབ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་འདུས་པས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཚོལ་བ་ན་ལྷའི་མིག་གིས་བདག་གིས་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ལ་གཞན་དག་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་དངོས་པོར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་རོ་མྱང་བར་བྱ་བ་མེད་པས། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་ཅིང་རོ་མྱང་བར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། ལྷའི་མིག་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །ལྷའི་མིག་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་གནས་ཤིང་། ལུས་གང་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ནམ་སེམས་ཅན་དུ་བཏགས་པ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཞེས་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པས་གང་དག་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་
Chinese
那些地方也不是自性空，那些假立的行为也不是自性空，如果是那样，就变成是暂时的空性了。像这样，暂时的空性是没有可执著的。因此，一切法是以一切法为空的。因此，菩萨摩诃萨以善巧方便行般若波罗蜜多，就现证神通波罗蜜多。安住于神通之中，就现证天眼、天耳、神变、知他心、忆念前世、知生死等。没有神通，菩萨摩诃萨就不能现证无上正等觉。因此，菩萨摩诃萨的菩提包含在此神通波罗蜜多中。应当从那些神通中寻求菩提。在寻求时，以天眼，我自己也见到一切善法，也使其他众生行于一切善法，但对那些善法没有执著实有。那是什么原因呢？因为，像这样，一切善法都是自性空的。空性对任何事物都没有执著，空性是无法体验的。因此，对它没有执著，也无法体验。因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，就现证天眼。以天眼见到一切法也是空性。菩萨摩诃萨安住于法性之中，生起什么样的身体能够为众生说法，就生起那样的身体。众生或假立为众生也是没有可执著的。如是，以不执著的方式，菩萨摩诃萨现证神通波罗蜜多。以那些神通，以神通所应作的那些法
English
Those places are also not empty of inherent nature, and those imputed actions are also not empty of inherent nature. If that were the case, it would become a temporary emptiness. Like this, there is nothing to cling to in temporary emptiness. Therefore, all phenomena are empty of all phenomena. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas, skilled in means, practice the Perfection of Wisdom and realize the Perfection of Clairvoyance. Abiding in that clairvoyance, they realize the divine eye, the divine ear, miraculous deeds, knowing the minds of others, remembering past lives, and knowing death and rebirth. Without clairvoyance, Bodhisattva Mahasattvas cannot realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Therefore, the Bodhi of Bodhisattva Mahasattvas is contained in this Perfection of Clairvoyance. One should seek Bodhi from those very clairvoyances. When seeking it, with the divine eye, I myself also see all virtuous dharmas, and also cause others to engage in all virtuous dharmas, but I do not cling to those virtuous dharmas as real entities. Why is that? Because, like this, all virtuous dharmas are empty of inherent nature. Emptiness has no attachment to anything, and emptiness cannot be experienced. Therefore, there is no attachment to it, and it cannot be experienced. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas, practicing the Perfection of Wisdom, realize the divine eye. With that divine eye, they see that all phenomena are also emptiness. Bodhisattva Mahasattvas abide in that Dharma-nature, and generate whatever body can teach the Dharma to sentient beings, they generate such a body. Sentient beings or what is imputed as sentient beings are also without anything to cling to. Thus, in a non-clinging manner, Bodhisattva Mahasattvas realize the Perfection of Clairvoyance. With those clairvoyances, those dharmas that should be done by clairvoyance
Tibetan
བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ། མིའི་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པས་ཤར་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་དང་། འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། །དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེ་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་སྦྱིན་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བཟོད་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ། བསམ་གཏན་ནམ། ཤེས་རབ་བམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནམ། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ ཅིང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་ཅིག ། དབུལ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། དབུལ་པོས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་སྦྱིན་པ་བྱིན་ལ་བདག་ཀྱང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག། དབུལ་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་། ཉིང་ཤ་ཉིང་གིས་ཟོས་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་པོ་དག་ལས་མི་ཐར་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་ནི་བདག་གི་དོན་ཀྱང་བྱ་བར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱི་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་ངན་སོང་གསུམ་པོ་དག་ཏུ་ལྟུང་ན། བདག་ཀྱང་འབྱིན་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་གིས་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་འགའ་ཙམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཀྱང་མ་དབྱེ་ཤིག ། ཕྱིས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་ཕན་ཚུན་འཁྲུག་ཅིང་། གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་དག་ཁྱེད་ཅག་གཅིག་ལ་གཅིག་འཁྲུགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག ། སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པ་ལ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་འགའ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་ཕན་ཚུན་འཁྲུག་ཅིང་གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་
Chinese
即是，菩萨摩诃萨以清净的天眼，远远超过人眼的能力，能见到东方、南方、西方、北方以及各个方向，还有下方和上方的所有世界。他以神通力到达那些地方，并通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，或者三十七道品，或者禅定、解脱、三摩地、等至，或者声闻的法，或者独觉的法，或者菩萨的法，或者佛的法来利益众生，做那些众生的事业。对于那些吝啬的众生，他这样说法：行布施吧！贫穷是痛苦的，贫穷的人连自己的利益都无法成办，更何况是别人的利益呢？因此，你们要行布施，让自己快乐，也让别人快乐。被贫穷压迫，甚至要吃自己的肉，这样就无法从三恶道中解脱了。对于那些破戒的众生，他这样说法：诸位，破戒是痛苦的，破戒的人连自己的利益都无法成办，更何况是别人的利益呢？破戒的果报是堕入地狱、畜生和阎罗王的境界。因此，如果你们堕入三恶道，我也无法救拔你们，更何况是其他人呢？所以，你们不要给哪怕一丝一毫的破戒之心以机会，否则将来会后悔的。对于那些互相争斗、心怀恶意的人，他这样说法：诸位，你们不要互相争斗。如果心怀争斗，就不会产生任何善法。因此，如果你们互相争斗、心怀恶意，就会堕入地狱。
English
That is, the Bodhisattva Mahasattva, with pure divine eyes, far exceeding human abilities, can see the eastern, southern, western, and northern directions, as well as all directions, and the realms of the world in the lower and upper directions. He reaches those places with supernatural powers and benefits sentient beings through generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, or the thirty-seven wings of enlightenment, or meditation, liberation, samadhi, equanimity, or the Dharma of the Shravakas, or the Dharma of the Pratyekabuddhas, or the Dharma of the Bodhisattvas, or the Dharma of the Buddhas, doing the work of those sentient beings. To those stingy sentient beings, he teaches the Dharma thus: Practice generosity! Poverty is suffering. A poor person cannot even accomplish his own benefit, let alone the benefit of others. Therefore, you should practice generosity and make yourselves happy, and make others happy as well. Oppressed by poverty, even to the point of eating one's own flesh, one will not be able to escape from the three lower realms. To those who break their vows, he teaches the Dharma thus: Gentlemen, breaking vows is suffering. A person who breaks vows cannot even accomplish his own benefit, let alone the benefit of others. The result of breaking vows is falling into the realm of hell, animals, and Yama. Therefore, if you fall into the three lower realms, I will not be able to save you, let alone others. Therefore, you should not give even the slightest opportunity to the mind of breaking vows, otherwise you will regret it in the future. To those who fight with each other and harbor malice, he teaches the Dharma thus: Gentlemen, do not fight with each other. If you harbor strife, no virtuous Dharma will arise. Therefore, if you fight with each other and harbor malice, you will fall into hell.