Tibetan
མས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཕྱིན་ཅད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱིད་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང་། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་དང་། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་ ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གང་ལགས། ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གང་ལགས། ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། ངག་གི་ལས་མི་དགེ་བ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ངག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་
Chinese
大雄是圆满了六度波罗蜜，圆满了三十七菩提分法，圆满了如来的十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，以金刚喻定和一念慧现证无上正等菩提，圆满成佛。凡是现证无上正等菩提成佛者，都称为如来，因为他知一切法，见一切法，所以称为一切智者。然后，具寿善现对世尊说：“世尊，如果一切法自性空，世尊，那么菩萨摩诃萨如何清净佛土呢？” 这样说完后，世尊对具寿善现说：“善现，在此，菩萨摩诃萨从初发心开始，就清净自己和他人的身恶行、语恶行和意恶行，以这些清净之法来清净佛土。” 这样说完后，具寿善现对世尊说：“世尊，菩萨摩诃萨的身恶行是什么？语恶行是什么？意恶行是什么？” 这样说完后，世尊对具寿善现说：“善现，身的不善业是杀生、不予取、邪淫；语的不善业是妄语、离间语、粗恶语、绮语；意的恶业是贪心、害心和邪见，这些就是菩萨摩诃萨的身
English
The great hero has perfected the six perfections, perfected the thirty-seven factors of enlightenment, and perfected the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. With the vajra-like samadhi and the wisdom of a single moment of mind, he manifestly and completely awakens to unsurpassed, perfect enlightenment. All those who manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect enlightenment and become Buddhas are called Tathagatas, because they know all dharmas and see all dharmas. Therefore, they are called all-knowing. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One, "Blessed One, if all dharmas are empty of inherent existence, Blessed One, then how does a Bodhisattva Mahasattva purify a Buddha-field?" After he said this, the Blessed One said to the venerable Subhuti, "Subhuti, in this case, a Bodhisattva Mahasattva, from the moment of generating the first thought, purifies the evil deeds of body, speech, and mind of himself and others, and purifies the Buddha-field with these pure dharmas." After he said this, the venerable Subhuti said to the Blessed One, "Blessed One, what are the evil deeds of body, speech, and mind of a Bodhisattva Mahasattva?" After he said this, the Blessed One said to the venerable Subhuti, "Subhuti, the non-virtuous actions of the body are killing, taking what is not given, and sexual misconduct; the non-virtuous actions of speech are lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter; the evil actions of the mind are covetousness, malice, and wrong views. These are the body
Tibetan
ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེར་སྣའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་དང་། འཁྲུག་པའི་སེམས་དང་། ལེ་ལོའི་སེམས་དང་། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སེམས་དང་། མཉམ་པར་མ་གཞག་པའི་སེམས་དང་། འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །མིག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་པ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དགེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མི་དགེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། འདུས་བྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །ངག་གི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཡིན་ཏེ། དེས་གནས་ངན་ལེན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་བདག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་། གཞན་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ཡང་ དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་སྟེ། དེ་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྐོམ་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཡོ་བྱད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཡོ་བྱད་དེ་དག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་ཅིང་། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བདག་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ལྷའི་སིལ་སྙན་དག་དཀྲོལ་བར་བྱེད་ཅིང་། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ལྷའི་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷའི་སྤོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་འབུལ་ཞིང་དེ་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ལྷའི་སྤོས་དག་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་
Chinese
是……的恶劣处境。那是语言的恶劣处境。那是意念的恶劣处境，菩萨摩诃萨会完全净化自己和他人的身、语、意的那些恶劣处境，并完全净化佛土。 善现，此外，凡是悭吝之心，那就是菩萨摩诃萨的意念的恶劣处境。 凡是邪淫的戒律之心，争斗之心，懈怠之心，散乱之心，不专注之心，邪淫的智慧之心，那也是菩萨摩诃萨的意念的恶劣处境。 善现，此外，凡是不清净的戒律，那也是菩萨摩诃萨的意念的恶劣处境。 善现，此外，凡是与四念住分离，那也是菩萨摩诃萨的意念的恶劣处境。 同样，凡是与四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，空性三摩地，无相三摩地，无愿三摩地分离，那也是菩萨摩诃萨的意念的恶劣处境。 善现，此外，凡是证得预流果并对此感到欢喜，那也是菩萨摩诃萨的意念的恶劣处境。 凡是证得阿罗汉果乃至独觉果，并对此感到欢喜，那也是菩萨摩诃萨的意念的恶劣处境。 善现，此外，执着于色是恶劣处境。 执着于受、想、行、识是恶劣处境。 执着于眼是恶劣处境。 执着于耳、鼻、舌、身、意是恶劣处境。 执着于女性是恶劣处境。 执着于男性是恶劣处境。
English
is a bad situation of... That is a bad situation of speech. That is a bad situation of mind, because Bodhisattva-Mahasattvas completely purify those bad situations of body, speech, and mind of themselves and others, and completely purify the Buddha-fields. Furthermore, Subhuti, whatever mind of stinginess there is, that is a bad situation of the mind of Bodhisattva-Mahasattvas. Whatever mind of immoral discipline, mind of strife, mind of laziness, mind of distraction, mind of non-concentration, mind of immoral wisdom there is, that also is a bad situation of the mind of Bodhisattva-Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, whatever discipline is completely impure, that also is a bad situation of the mind of Bodhisattva-Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, whatever is separated from the four mindfulnesses, that also is a bad situation of the mind of Bodhisattva-Mahasattvas. Similarly, whatever is separated from the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the samadhi of emptiness, the samadhi of signlessness, the samadhi of wishlessness, that also is a bad situation of the mind of Bodhisattva-Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, whatever is the manifestation of the fruit of stream-enterer and delight in that, that also is a bad situation of the mind of Bodhisattva-Mahasattvas. Whatever is the manifestation of Arhatship and even Pratyekabuddhahood, and delight in that, that also is a bad situation of the mind of Bodhisattva-Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, perceiving form as such is a bad situation. Perceiving feeling, perception, formations, and consciousness as such is a bad situation. Perceiving the eye as such is a bad situation. Perceiving the ear, nose, tongue, body, and mind as such is a bad situation. Perceiving woman as such is a bad situation. Perceiving man as such is a bad situation.
Chinese
复次，于欲界作意，于色界作意，于无色界作意，于善作意，于不善作意，于有为作意，于无为作意，凡是这些，善现，也是菩萨摩诃萨的身之恶业，语之恶业，意之恶业。他完全断除这些恶业之后，自己也行布施，也使他人行布施。对于那些想要食物的人，便布施食物；对于那些想要饮品的人，便布施饮品；对于那些想要用具的人，便布施任何用具。也使他人安立于那些用具，并使他人行布施。他也将那善根与一切有情共同回向，为了清净佛土而回向。对于戒律、忍辱、精进、禅定和智慧，也应如是结合（回向）。他自己也以充满三千大千世界的七宝，为了三宝而行布施，也使他人安立于此，并且回向说：以此善根，愿佛土成为七宝所成。如是回向。 善现，再者，菩萨摩诃萨于诸佛或佛塔前，演奏天界的乐器。他如此回向：以此善根，愿我的佛土中，天界乐器的悦耳之声恒常不断地出现。 善现，再者，菩萨摩诃萨以充满三千大千世界的天界香，供养诸佛或佛塔。他如此回向：以此善根，愿我的佛土中出现天界的香。
English
Furthermore, contemplating in the desire realm, contemplating in the form realm, contemplating in the formless realm, contemplating in virtue, contemplating in non-virtue, contemplating in the conditioned, contemplating in the unconditioned, whatever these are, Subhuti, are also the bodily misdeeds, verbal misdeeds, and mental misdeeds of a Bodhisattva-Mahasattva. Having completely abandoned these misdeeds, he himself also practices generosity and causes others to practice generosity. To those who desire food, he gives food; to those who desire drink, he gives drink; to those who desire implements, he gives whatever implements. He also establishes others in those very implements and causes others to practice generosity. He also dedicates that root of virtue in common with all sentient beings, dedicating it for the sake of purifying the Buddha-field. For discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, one should also combine (dedicate) in the same way. He himself also, filling the three-thousand great-thousand world system with the seven precious substances, practices generosity for the sake of the Three Jewels, and also establishes others in this, and dedicates, saying: By this root of virtue, may the Buddha-field become made of the seven precious substances. Thus, he dedicates. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva plays divine musical instruments before the Buddhas or stupas of the Buddhas. He dedicates thus: By this root of virtue, may the pleasing sound of divine musical instruments constantly and continuously arise in my Buddha-field. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, filling the three-thousand great-thousand world system with divine incense, offers it to the Buddhas or the stupas of the Buddhas. He dedicates thus: By this root of virtue, may divine incense arise in my Buddha-field.