Tibetan
་བའི་རྩ་བས་ཟིན་ཅིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་ལ། མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། ལྟ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དག་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་དག་ལ་གནས་པ་དང་། ལོག་པར་འཛིན་པས་ཟིན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་ལ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཆོས་སུ་སྨྲ། ཆོས་ལ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་ཞིང་དེ་དག་ཆོས་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཆོས་སྤངས་ནས་ལུས་ཞིག་སྟེ། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་བླ་ ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཁོར་བར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ངན་སོང་དང་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་དོ། །བཀྲོལ་ནས་ཀྱང་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དེ། དེར་བཀོད་པ་དེ་དག་ཕྱིན་ཅད་ངན་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དེ། ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་སམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་སམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་སམ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སམ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་གནས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །། བདུན་པ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
为不善之根所摄持，对于诸佛和诸佛的声闻未生起善根，为不善友所遍摄，于我见常执，于一切见之间常执，安住于常断等一切边，为邪执所摄，于非正等觉之补特伽罗作正等觉想，于正等觉之补特伽罗作非正等觉想，彼等说非为法者为法，说法者为非法，彼等即是舍法者。彼等舍法之后，身体坏灭，死后堕入恶趣恶道邪堕有情地狱之中。于此，诸佛薄伽梵彼等证得无上正等菩提，从轮回所摄之有情彼等恶趣及诸见中解脱。解脱之后，亦安置于决定之蕴中，安置于彼者一切皆不复生于恶趣。善现，如是菩萨摩诃萨清净佛土，清净之有情等不住于世间之法，不住于出世间之法，不住于有漏之法，不住于无漏之法，不住于有为之法，不住于无为之法，一切皆决定至无上正等菩提。八万颂般若波罗蜜多中，显示清净佛土品，第七十七品完毕。 第七十七品，显示清净佛土品。
English
are seized by the root of non-virtue, and have not generated roots of virtue towards the Buddhas and the Hearers of the Buddhas, are completely seized by bad friends, constantly clinging to the view of self, constantly clinging to all views in between, abiding in all extremes of permanence and annihilation, seized by wrong views, conceiving of those who are not perfectly enlightened Buddhas as perfectly enlightened Buddhas, and conceiving of perfectly enlightened Buddhas as not perfectly enlightened Buddhas, those who speak of what is not Dharma as Dharma, and speak of Dharma as not Dharma, those are the abandoners of Dharma. After abandoning the Dharma, their bodies are destroyed, and after death they will be born in the evil realms, evil destinies, and wrongly fallen sentient being hells. Thereupon, the Buddhas, the Bhagavat, having attained the unsurpassed, perfect and complete enlightenment, liberate those sentient beings belonging to samsara from those evil destinies and views. Having liberated them, they also establish them in the definite aggregates, and those who are established there will never be born in the evil realms again. Subhuti, thus the Bodhisattva Mahasattva purifies the Buddha-field, and the purified sentient beings do not abide in worldly dharmas, nor in transmundane dharmas, nor in dharmas with outflows, nor in dharmas without outflows, nor in conditioned dharmas, nor in unconditioned dharmas, but all are definitely destined for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. From the Eighty Thousand Verse Prajnaparamita, the chapter showing the purification of the Buddha-field, the seventy-seventh chapter is completed. The seventy-seventh chapter, the chapter showing the purification of the Buddha-field.