Tibetan
རྒྱད་ཁྲི་པོ་དེ་དག་མེད་དེ། རབ་འབྱོར། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན། དག་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཇི་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གི་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་མི་དྲང་བ་དང་། ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་གྱ་གྱུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱོད། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྤྱོད། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤྱོད་དེ། རབ་འབྱོར། འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདའ་ཡང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་སུམ་དུའང་མི་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། འདིའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་གདུ་བ་མ་ཡིན། ཟས་ལ་གདུ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་གོས་གསུམ་པའི་བར་དུ་ལྷུར་ལེན་པའང་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་གནས་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
那些无数的，善现。如是如是菩萨摩诃萨的善根增长，如是如是菩萨摩诃萨完全持有身体的清净，清净，以及完全持有心的清净。善现，具有那些相、那些标志、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。如是说后，具寿善现对薄伽梵如是说：薄伽梵，如何是菩萨摩诃萨的身体完全清净、语言完全清净、心完全清净呢？薄伽梵说：善现，如是如是菩萨 摩诃萨的善根增长，如是如是那些善根的身体、语言、心不正直，以及身体、语言、心的虚伪完全清净。如是如是身体以善妙的行为行持三种，语言以善妙的行为行持四种，意以善妙的行为行持三种。善现，这是菩萨摩诃萨的身体完全清净、语言和心完全清净。那身体完全清净、语言和心完全清净，虽然远远超越了声闻和独觉的境界，但也不会现证真实的边际。善现，这也是菩萨摩诃萨的身体完全清净、语言完全清净、心完全清净。善现，具有那些相、那些标志、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于利养和恭敬没有贪执，对于食物没有贪执，甚至对于三法衣也不执着，并且如实地受持十二种头陀功德而住。善现，具有那些相、那些标志、那些特征的菩萨
English
Those countless ones, Subhuti. Just as, just as the roots of virtue of a Bodhisattva-Mahasattva increase, so too, so too does a Bodhisattva-Mahasattva fully possess the complete purity of body, purity, and fully possess the complete purity of mind. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. After this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, how is the body of a Bodhisattva-Mahasattva completely pure, speech completely pure, and mind completely pure? The Blessed One said: Subhuti, just as, just as the Bodhisattva Mahasattva's roots of virtue increase, so too, so too do those roots of virtue purify the body, speech, and mind of dishonesty, and the hypocrisy of body, speech, and mind. Thus, thus, the body practices three kinds of excellent conduct, the speech practices four kinds of excellent conduct, and the mind practices three kinds of excellent conduct. Subhuti, this is the complete purity of body, speech, and mind of a Bodhisattva-Mahasattva. That complete purity of body, speech, and mind, although it far surpasses the realm of Hearers and Solitary Buddhas, does not manifest the true limit. Subhuti, this is also the complete purity of body, the complete purity of speech, and the complete purity of mind of a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Subhuti, furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva is not attached to gain and respect, is not attached to food, and does not even cling to the three robes, and dwells having properly taken up the twelve ascetic qualities. Subhuti, a Bodhisattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics
Tibetan
པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སེར་སྣའི་སེམས་མི་སྐྱེད། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་མི་སྐྱེད། འཁྲུག་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། ལེ་ལོའི་སེམས་མི་སྐྱེད། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སེམས་མི་སྐྱེད། ཕྲག་དོག་གི་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་ མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། བློ་བརྟན་པ་ཡིན། བློ་ཟབ་པ་ཡིན། གུས་པར་གཞན་ལ་ཆོས་ཉན་པ་ཡིན། གཞན་ལས་ཆོས་གང་ཅི་ཐོས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་གང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མི་འབྱོར་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་གི་།དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་འབྱོར་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྟེ། རབ་འབྱོར། དེ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རེ་རེར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་བསྲེག་ཅིང་བཙོ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། དྲག་པ། རྩུབ་པ་དག་མྱོང་བར་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། འདི་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པ་ནི། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་ད་དུང་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ཐོང་ཞིག་།དེ་ལྟར་ན། ཁྱོད་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན། ཁྱོད་མཐོ་རིས་སུ
Chinese
彼菩萨摩诃萨，应知是不退转。 善现，又，不退转之菩萨摩诃萨，不生悭吝心，不生破戒律之心，不生嗔恚心，不生懈怠心，不生不平等之心，不生恶慧之心，不生嫉妒心。 善现，具足彼等之相、彼等之征、彼等之相状之菩萨摩诃萨，应知是不退转。 善现，又，不退转之菩萨摩诃萨，心坚固，心深邃，恭敬听闻他人说法，从他人处所听闻之法，一切皆与般若波罗蜜多相应。所有世间之事，一切皆依般若波罗蜜多，而与法性相应。任何不与法界相应之法，皆不真正随见，彼一切亦真正随见与般若波罗蜜多相应。 善现，此乃应知是不退转菩萨摩诃萨之不退转之相。 善现，又，于不退转菩萨之前，恶魔化现八大热地狱，于每一个大热地狱之中，有成千上万之菩萨，有成千上万俱胝之菩萨，有成千上万之那由他菩萨被焚烧、被煮，感受难忍、猛烈、粗暴之痛苦。恶魔化现之后，对菩萨如是说：此等菩萨摩诃萨，皆是如来所授记之不退转者，此等生于此地狱之中。汝亦为如来所授记之不退转者，乃是授记于地狱之中。汝今当舍弃此菩提心，如是，汝将不生于地狱之中，因此，汝将生于天界之中。
English
That Bodhisattva-Mahasattva should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible does not generate a mind of stinginess, does not generate a mind of immoral conduct, does not generate a mind of anger, does not generate a mind of laziness, does not generate a mind of inequality, does not generate a mind of evil wisdom, and does not generate a mind of jealousy. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is endowed with those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible has a firm mind, has a profound mind, respectfully listens to the Dharma from others, and whatever Dharma he hears from others, he connects all of it with the Perfection of Wisdom. Whatever worldly activities there are, he connects all of them with the Dharma nature based on the Perfection of Wisdom, and he does not truly see any Dharma that does not accord with the sphere of Dharma. He truly sees that all of that accords with the Perfection of Wisdom. Subhuti, that should be known as the characteristic of irreversibility of an irreversible Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, in front of an irreversible Bodhisattva, the evil Mara manifests eight great hot hells, and in each of the great hot hells, many thousands of Bodhisattvas, many hundreds of thousands of Bodhisattvas, and many billions of hundreds of thousands of nayuta Bodhisattvas are burned and boiled, and experience unbearable, violent, and harsh suffering. Having manifested this, he says to him: These Bodhisattva-Mahasattvas have all been predicted by the Tathagata to be irreversible, and they have been born in this hell. You too have been predicted by the Tathagata to be irreversible, but you have been predicted to be in hell. Now, abandon this mind of enlightenment, and in that way, you will not be born in hell, and therefore, you will be born in the heavens.
Tibetan
་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་ལ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་མ་འཁྲུགས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཁམས་ལ་ངེས་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ནི། གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའམ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི། གནས་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་འོངས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་འདི་ལྟར་བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར། བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་སླར་བཤགས་པར་གྱིས་ཤིག་།ཁྱོད་ཀྱིས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་ཤོགས་ཤིག་།ཐོང་ཞིག་།གལ་ཏེ་ཁྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སོ་སོར་འཆགས་ཤིང་གཏོང་བ་ལྟ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཐོས་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ནི། སྙན་དངགས་མཁན་གྱིས་རང་བཟོར་སྦྱར་བ་སྟེ། ངས་ཁྱོད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དེ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་ལ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁྲུག་ཅིང་ནེ་མ་ནུར་བྱེད་དམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ
Chinese
将会变成那样。这样说之后，如果菩萨摩诃萨心不混乱，也不犹豫，那么这位菩萨摩诃萨就可以知道是被往昔的如来、应供、正等觉们授记过的。这位菩萨摩诃萨 निश्चित地安住在不退转的境界中。 善现，这是不可能的，没有机会，不退转的菩萨会生于地狱、畜生之处或阎罗王的世界，这是不可能的。 善现，具有这些相、这些标志、这些特征的菩萨摩诃萨，应当知道是不退转的。 善现，再者，如果恶魔以沙门的形象来到菩萨摩诃萨面前，这样说：你以前这样，我应当圆满修习布施波罗蜜多。这样，我应当圆满修习般若波罗蜜多，这样，我应当圆满修习一切种智，这样，我应当现证无上正等菩提。听到这些话后，请你忏悔。从你最初发起对过去、未来和现在诸如来、应供、正等觉以及声闻僧众的信心开始，直到圣法住世之间，所有那些善根，所有那些随喜，也请你一一放弃吧！舍弃吧！如果你放弃并舍弃那些善根，那么你所听到的就不是佛语，而是诗人自己编造的。我将向你讲述佛语，以及如来所说的话。这样说之后，如果菩萨摩诃萨感到困惑或沮丧，或者犹豫不决，那么这位菩萨摩诃
English
will become so. After saying this, if a Bodhisattva-Mahasattva's mind is not disturbed and does not doubt, then that Bodhisattva-Mahasattva can be known to have been predicted by the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past. That Bodhisattva-Mahasattva is definitely abiding in the realm of non-retrogression. Subhuti, this is impossible, there is no opportunity, that a non-retrogressing Bodhisattva will be born in hell, the animal realm, or the world of Yama, this is impossible. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these signs, and these characteristics should be known as non-retrogressing. Subhuti, furthermore, if an evil demon comes before a Bodhisattva-Mahasattva in the guise of a renunciate, saying: 'You previously, in this way, I should fully train in the perfection of generosity. In this way, I should fully train up to the perfection of wisdom. In this way, I should fully train up to the state of all-knowingness. In this way, I should awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' After hearing these words, please confess again. From the time you first generated faith in the past, future, and present Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas, and the Sangha of Hearers, until the Holy Dharma remains, all those roots of virtue, all those rejoicings, please abandon them one by one! Relinquish them! If you abandon and relinquish those roots of virtue, then what you have heard is not the Buddha's word, but something fabricated by a poet himself. I will tell you the Buddha's word, and what was spoken by the Tathagata.' After saying this, if the Bodhisattva-Mahasattva becomes confused or discouraged, or hesitates, then that Bodhisattva-