Tibetan
མས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་སྐྱེ། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ། བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། དགེ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་གནས་ཏེ། དེ་བདག་གིས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་བསྔགས་པའང་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་དུའང་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། རྨི་ལམ་ནའང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མི་སྤྱོད་ན། སད་པ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། གང་ གི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ན། དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་སྒོམ་པའི་བར་དུའང་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། གང་གི་ཚེ་མདོའི་སྡེའམ། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེའམ། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེའམ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེའམ། གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་བར་དུ་ཆོས་གང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་དེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན། འདི་སྙམ་དུ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག། སྙམ་དུ་བསམ་ནས། དེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་སོམ་ཉི་མི་ཟ་ཞིང་ཡིད་གཉིས་མེད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅིའི་སླད་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་སོམ་ཉི་མི་འཆལ་ཞིང་ཡིད་གཉིས་མ་མཆིས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་འཚལ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། གང་ལ་དེ་སོམ་ཉིའམ། ཡིད་གཉིས་སམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ལུས་ཀྱི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ངག་གི་ལས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ངག་གི་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང་། གནོད་སེམས་དང་། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང་། རྒོད་པ་དང་འགྱོད་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣ
Chinese
不生于有火的地狱。不生于八无暇处。完全不执取女人的身体。善现，具有那些相、那些特征、那些标志的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，如理受持十善业道而住。彼亦断除杀生，亦令他人如理受持断除杀生。宣说断除杀生的功德。也宣说其他断除杀生者的功德，并且随喜。乃至邪见之间也是如此。善现，具有那些相、那些特征、那些标志的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，即使在梦中也不行持十不善业道，何况醒时呢？善现，具有那些相、那些特征、那些标志的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，当 安住于布施波罗蜜多时，为了所有众生的缘故而行布施。乃至智慧禅定之间也是如此。善现，具有那些相、那些特征、那些标志的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，当布施任何能通达经部，或以歌咏宣说的品类，或授记品类，或自说品类，或显示决定的品类之间的法时，心想：以此法的布施，愿一切众生的心愿都圆满！如此思惟后，那法的布施，与一切众生共同，并且是无上正等圆满的
English
They are not born in the hells with fire. They are not born in any of the eight states of disadvantage. They do not fully grasp the nature of women. Subhuti, a bodhisattva-mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible bodhisattva-mahasattva abides by properly undertaking the ten paths of virtuous actions. He himself abandons killing, and he also causes others to properly undertake abandoning killing. He speaks of the praise of abandoning killing. He also speaks of the praise of those others who have abandoned killing, and he rejoices accordingly. It is the same up to wrong views. Subhuti, a bodhisattva-mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible bodhisattva-mahasattva does not engage in the ten paths of non-virtuous actions even in dreams, so what need is there to mention when awake? Subhuti, a bodhisattva-mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible bodhisattva-mahasattva, when he abides in the perfection of generosity, he gives gifts for the sake of all beings. It is the same up to the meditation of wisdom. Subhuti, a bodhisattva-mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible bodhisattva-mahasattva, when he gives the gift of any dharma that thoroughly understands the section of sutras, or the section spoken in verse, or the section of prophecies, or the section of self-utterances, or the section that shows the determination, he thinks, "By this gift of dharma, may the thoughts of all beings be completely fulfilled!" Having thought thus, that gift of dharma is shared with all beings and is unsurpassed and perfectly complete.
Chinese
也完全回向于菩提。 善现，具有那些相、那些征象、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，对于甚深之法不生疑惑，没有二心，不起犹豫。 善现请问道： 世尊，因为什么缘故不退转的菩萨摩诃萨对于甚深之法不生疑惑，没有二心，不起犹豫呢？ 世尊开示道： 善现，因为他们不真实地随见这些。 同样直到菩提之间，菩萨摩诃萨对于任何会生起疑惑、二心或犹豫的法，都不真实地随见，即色、受、想、行，或识，都不真实地随见。 同样直到菩提之间，都不真实地随见。 善现，具有那些相、那些征象、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，具有调柔的身业，具有调柔的语业和意业。 善现，具有那些相、那些征象、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，恒常不断地具有慈爱的身业、慈爱的语业和慈爱的意业。 善现，具有那些相、那些征象、那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，不与五盖同住，即欲求、嗔恚、昏沉睡眠、掉举后悔和怀疑。 善现，
English
also completely dedicate to Bodhi. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not doubt the profound Dharmas, has no duality of mind, and does not hesitate. Subhuti asked: World Honored One, for what reason does an irreversible Bodhisattva-Mahasattva not doubt the profound Dharmas, have no duality of mind, and not hesitate? The World Honored One replied: Subhuti, it is because they do not truly see these. Likewise, until Bodhi, a Bodhisattva-Mahasattva does not truly see any Dharma that would cause doubt, duality of mind, or hesitation; that is, they do not truly see form, feeling, perception, formations, or consciousness. Likewise, until Bodhi, they do not truly see. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva possesses gentle bodily actions, gentle speech, and gentle mental actions. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who possess those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva constantly and continuously possesses loving bodily actions, loving speech, and loving mental actions. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those signs, and those characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not dwell with the five obscurations, namely, desire for sensual pleasures, malice, sloth and torpor, restlessness and remorse, and doubt. Subhuti,
Tibetan
མ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ནི། བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། འགྲོའམ། ལྡོག་ཀྱང་རུང་སྟེ། འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འགྲོ། འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་ལྡོག་གི། འགྲོའམ་ལྡོག་ནའང་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ཅིང་འགྲོ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ཅིང་ལྡོག་སྟེ། དྲན་བཞིན་དུ་འགྲོ། དྲན་བཞིན་དུ་ལྡོག་།དྲན་བཞིན་དུ་འཆག་།དྲན་བཞིན་དུ་སྡོད། དྲན་བཞིན་དུ་འདུག་།དྲན་བཞིན་དུ་ཉལ་ཏེ། གྱ་ཚོམ་དུ་རྐང་པ་ས་ལས་མི་འདེགས། གྱ་ཚོམ་དུ་རྐང་པ་ས་ལ་མི་འཇོག་གི། དྲན་བཞིན་དུ་རྐང་པ་འདེགས། དྲན་བཞིན་ དུ་རྐང་པ་འཇོག་ཅིང་། དེ་སའི་ཕྱོགས་མཐོང་བཞིན་དུ་འགྲོ་སྟེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ས་སྤྱོད་པ་ནི། སྨད་དུ་མེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། གཙང་ཞིང་དྲི་ང་བ་མེད་ལ་རྡུལ་དང་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ནད་ཉུང་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། རྟགས་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་བརྒྱད་ཁྲི་གང་དག་ཡོད་ཅིང་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་ཟ་བ་དེ་དག་ནི། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ནི། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་བ
Chinese
具有这些相、这些标志、这些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，一切的烦恼习气都没有。 善现，具有这些相、这些标志、这些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨，去或返回，都不会以迷惑的心去，也不会以迷惑的心返回。去或返回，都会忆念正念而去，忆念正念而返回，正念地行走，正念地站立，正念地坐着，正念地躺卧，不会轻率地抬起脚，也不会轻率地放下脚，而是正念地抬起脚，正念地放下脚，并且看着地面的方向行走。善现，具有这些相、这些标志、这些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨的地位和行为是无可指责的。 善现，不退转的菩萨摩诃萨，具有清净的行为，清净无垢，远离尘垢，少病。 善现，具有这些相、这些标志、这些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。 善现，此外，凡是成为人身的身体上，有八万种虫类在啃食身体，这些在不退转的菩萨摩诃萨的身上，一切的一切，任何情况下都没有。 这是为什么呢？ 善现，例如，菩萨摩诃萨的善根，超越一切世间，因此，菩萨摩诃萨的身上没有虫类。
English
A Bodhisattva-Mahasattva who possesses these characteristics, these signs, and these marks should be known as irreversible. Furthermore, for an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, there are absolutely no latent tendencies whatsoever. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these characteristics, these signs, and these marks should be known as irreversible. Furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, whether going or returning, does not go with a deluded mind, nor does he return with a deluded mind. Whether going or returning, he goes with mindfulness closely established, and returns with mindfulness closely established. He walks mindfully, stands mindfully, sits mindfully, and lies down mindfully. He does not lift his foot carelessly from the ground, nor does he place his foot carelessly on the ground. Rather, he lifts his foot mindfully and places his foot mindfully, and he walks while looking at the direction of the ground. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these characteristics, these signs, and these marks should be known as irreversible. Furthermore, the position and conduct of an irreversible Bodhisattva-Mahasattva are irreproachable. Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva possesses pure conduct, being pure and without foul odor, free from dust and defilement, and having few illnesses. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these characteristics, these signs, and these marks should be known as irreversible. Furthermore, the eighty thousand kinds of worms that exist in the bodies of those who have become human beings, and which eat those bodies, are completely and utterly absent from the body of an irreversible Bodhisattva-Mahasattva. Why is that? Subhuti, it is because the roots of virtue of a Bodhisattva-Mahasattva are manifestly superior to all the worlds. Therefore, there are no kinds of worms in the body of a Bodhisattva.