Tibetan
ཚེ་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འབྱུང་ན། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་གཟུགས་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་མི་འབྱུང་ན། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་མི་འབྱུང་ན། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་ཇི་ལྟར་རྗོད་ཅེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འབྱུང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་རྗོད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་སྟོང་པར་རིག་གོ །འཇིག་རྟེན་སྟོང་པར་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་པར་རྟོགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། །ཞེས་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་རྣམས་དང་། ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ངོ་། ཞེས་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཅེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྟོན་ཏེ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཞི་བར་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་ཞི་བར་སྟོན་ཅེ་ན། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་
Chinese
如果以色蘊为对境的识不生起， 善现， 这样因为没有见到色蕴才宣说。 同样，以受、想、行诸蕴和识为对境的心不生起， 这样因为没有见到识才宣说。 同样结合着， 任何时候乃至以一切种智为对境的识不生起， 这样因为没有见到一切种智才宣说。 善现， 这样， 这甚深般若波罗蜜多， 是如来之母和世间的显示者。 善现， 再有，般若波罗蜜多如何是如来之母和世间的显示者呢？ 善现， 对此，般若波罗蜜多是“世间空”这样说。 怎么说“世间空”呢？ 说是五蕴的世间空。 说是十八界的世间空。 说是十二处的世间空。 说是十善业道的世间空。 说是四禅和四无量与四无色定之世间空。 说是以无明为缘的十二缘起支的世间空。 说是以有身见等六十二见的世间空。 说是三十七菩提分法的世间空。 说是六波罗蜜多的世间空。 同样，说是内空性、外空性、内外空性、无事自性空性之间的世间空。 同样，说是十力和四无畏与四无碍解和十八不共佛法的世间空。 说是所有一切种智的世间。
English
If consciousness focused on the form aggregate does not arise, Subhuti, thus it is taught because form is not seen. Similarly, if the mind focused on feeling, perception, mental formations, and consciousness does not arise, thus it is taught because consciousness is not seen. Similarly, combining, whenever consciousness focused on all-knowingness does not arise, thus it is taught because all-knowingness is not seen. Subhuti, thus, this profound Prajnaparamita is the mother of the Tathagatas and the revealer of the world. Subhuti, furthermore, how is Prajnaparamita the mother of the Tathagatas and the revealer of the world? Subhuti, regarding this, Prajnaparamita is said to be 'the world is empty.' How is it said 'the world is empty'? It is said that the world of the five aggregates is empty. It is said that the world of the eighteen elements is empty. It is said that the world of the twelve sources is empty. It is said that the world of the path of the ten virtuous actions is empty. It is said that the world of the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions is empty. It is said that the world of the twelve links of dependent origination arising from ignorance is empty. It is said that the world of the sixty-two views, including the view of the aggregates as self, is empty. It is said that the world of the thirty-seven factors of enlightenment is empty. It is said that the world of the six perfections is empty. Similarly, it is said that the world between inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, and the emptiness of the nature of non-things is empty. Similarly, it is said that the world of the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddhas is empty. It is said that the world of all-knowingness is empty.
Chinese
之间是空性。如此说。 善现，如此，般若波罗蜜多是，如来之生母，亦是世间之导师。 善现，此外，如来知世间为空性。如来亦如实知世间为空性。如来证悟世间为空性。如来通达世间为空性。 善现，如此，般若波罗蜜多是，如来之生母，亦是世间之导师。 善现，此外，般若波罗蜜多是，为如来宣说世间为空性。 如何宣说世间为空性呢？ 如此，诸蕴、诸界、诸处、十善业道、四禅定、四无量、四无色定、缘起、坏聚见等六十二见、六度、三十七菩提分法、一切空性、十力、四无畏、四无碍解、诸佛不共法、一切种智的世间为空性。 善现，如此，般若波罗蜜多是，如来之生母，亦是世间之导师。 善现，此外，般若波罗蜜多是，为如来宣说世间为不可思议。 如何宣说世间为不可思议呢？ 从五蕴乃至一切种智之间的世间，宣说为不可思议。 同样，极度寂静和内空性乃至无事物自性空性之间的世间，宣说为不可思议。 善现，如此，般若波罗蜜多是，如来之生母，亦是世间之导师。 善现，此外，般若波罗蜜多是，为如来宣说世间为寂静。 如何宣说世间为寂静呢？ 蕴、界、处
English
is empty in between. Thus it is said. Subhuti, thus, the Perfection of Wisdom is, the mother of the Tathagata, and the teacher of the world. Subhuti, furthermore, the Tathagata knows the world as empty. The Tathagata also truly knows the world as empty. The Tathagata realizes the world as empty. The Tathagata understands the world as empty. Subhuti, thus, the Perfection of Wisdom is, the mother of the Tathagata, and the teacher of the world. Subhuti, furthermore, the Perfection of Wisdom is, for the Tathagata, it teaches that the world is empty. How does it teach that the world is empty? Like this, the aggregates, the elements, the sense bases, the ten paths of virtuous actions, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, dependent origination, the sixty-two views, including the view of the perishable collection, the six perfections, the thirty-seven factors of enlightenment, all emptinesses, the powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, the unmixed qualities of the Buddhas, and the world of all-knowingness is empty. Subhuti, thus, the Perfection of Wisdom is, the mother of the Tathagata, and the teacher of the world. Subhuti, furthermore, the Perfection of Wisdom is, for the Tathagata, it teaches that the world is inconceivable. How does it teach that the world is inconceivable? From the five aggregates to the world of all-knowingness, it teaches as inconceivable. Similarly, the world from extreme solitude and inner emptiness to the emptiness of the nature of non-things, it teaches as inconceivable. Subhuti, thus, the Perfection of Wisdom is, the mother of the Tathagata, and the teacher of the world. Subhuti, furthermore, the Perfection of Wisdom is, for the Tathagata, it teaches that the world is peaceful. How does it teach that the world is peaceful? Aggregates, elements, sense bases
Tibetan
མཆེད་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཞི་བར་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཅེ་ན། ཕུང་པོ་ ལྔའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་སྟོན་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ནར་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། ཅི་ནས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་འདུ་ཤེས་སམ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་འདུ་ཤེས་བྱེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཀྱེ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། མཛད་པ་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དང་། མཛད་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་ཤེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པ་དང་། གནས་བྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར།
Chinese
以及，对缘起和一切种智之间寂静地显示。善现，这样，般若波罗蜜多是如来之母，是世间的导师。善现，此外，般若波罗蜜多只对如来显示世间空性，如何只显示世间空性呢？从五蕴的世间空性开始，直到一切种智之间的世间空性都只显示。善现，这样，般若波罗蜜多是如来之母，是世间的导师。善现，此般若波罗蜜多，如何对如来显示没有此世间的概念和没有彼世间的概念的世间呢？这是因为，对于那些产生此世间概念或彼世间概念的法，它们是不存在的。般若波罗蜜多八万颂，三十四品。善现请问（佛）。世尊，奇哉！此般若波罗蜜多，是诸佛世尊的大事业所依处啊！世尊，此般若波罗蜜多，是不可思议的事业，是不可衡量的事业，是不可估量的事业，是不平等和平等的事业所依处啊！世尊开示说：善现，正是这样，正是这样。善现，般若波罗蜜多是如来们的大事业所依处。善现，般若波罗蜜多如何是大事业所依处呢？善现，例如，救护一切有情，作为他们的依处，并且完全不舍弃他们，这是如来们的大事业。善现，因此，般若波罗蜜多是如来应供正等觉佛陀们的大事业所依处啊！善现。
English
And, it peacefully shows the arising of dependent origination and all-knowingness. Subhuti, thus, the Perfection of Wisdom is the mother of the Tathagatas and the teacher of the world. Furthermore, Subhuti, the Perfection of Wisdom only shows the emptiness of the world to the Tathagatas. How does it only show the emptiness of the world? From showing only the emptiness of the world of the five aggregates up to showing only the emptiness of the world between all-knowingness. Subhuti, thus, the Perfection of Wisdom is the mother of the Tathagatas and the teacher of the world. Subhuti, how does this Perfection of Wisdom show the world to the Tathagatas in such a way that there is no concept of this world and no concept of the other world? Why is that? It is because those dharmas that produce the concept of this world or the concept of the other world do not exist. The Perfection of Wisdom in Eighteen Thousand Lines, Thirty-Four Chapters. Subhuti asked. Blessed One, how wonderful! This Perfection of Wisdom is the abode of the great deeds of the Blessed Ones! Blessed One, this Perfection of Wisdom is the abode of inconceivable deeds, immeasurable deeds, inestimable deeds, unequal and equal deeds! The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, the Perfection of Wisdom is the abode of the great deeds of the Tathagatas. Subhuti, how is the Perfection of Wisdom the abode of great deeds? Subhuti, for example, protecting all sentient beings, being their refuge, and never abandoning them, this is the great deed of the Tathagatas. Subhuti, therefore, the Perfection of Wisdom is the abode of the great deeds of the Tathagatas, the Arhats, the Perfectly Awakened Buddhas! Subhuti.