Tibetan
་དང་། འཇིག་རྟེན་ཤི་ཕན་ཆད་མེད་པ་དང་། ཡོད་ཀྱང་ཡོད་ལ་མེད་ཀྱང་མེད་པ་དང་། ཡོད་པའང་མ་ཡིན་མེད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ན་བདེན་གྱི། གཞན་ནི། རྫུན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། གཟུགས་ལ་གནས་པའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །བདག་དང་། འཇིག་རྟེན་ཤི་ཕན་ཆད་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ན་བདེན་གྱི། གཞན་ནི། རྫུན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པའོ། །བདག་དང་། འཇིག་རྟེན་ཤི་ཕན་ཆད་ མེད་པ་དང་། ཡོད་ཀྱང་ཡོད་ལ་མེད་ཀྱང་མེད་པ་དང་། ཡོད་པའང་མ་ཡིན་མེད་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ན་བདེན་གྱི། གཞན་ནི། རྫུན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པའོ། །སྲོག་དེ་ལུས་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲོག་ཀྱང་གཞན་ལ། ལུས་ཀྱང་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ན་བདེན་གྱི། གཞན་ནི། རྫུན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། གཟུགས་ལ་གནས་པའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སྲོག་དེ་ལུས་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྲོག་ཀྱང་གཞན་ལ་ལུས་ཀྱང་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ན་བདེན་གྱི། གཞན་ནི་རྫུན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པའོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞན་དག་གི་སེམས་ལྷག་པར་གཡོ་བ་དང་། བྲལ་བར་གཡོ་བ་རྣམས་དང་། བསྡུས་པར་གཡོ་བ་དང་། རྒྱས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་མཁྱེན་ཏེ། གཟུགས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མེད་ལ། མཆན་་མ་མེད་ཅིང་རྩོལ་བ་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཁྱེན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ལ། མཚན་མ་མེད་ཅིང་རྩོལ་བ་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། དམིགས་སུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་དག་དང་། གང་ཟག་གཞ
Chinese
，以及，我和世界死后断灭，以及，有也是有，没有也是没有，以及，既不是有也不是没有。这被称为是唯一真实的，其他的，是虚假的。这被称为是安住在色上。感受和，认识和，行也同样安立。我和，世界死后断灭存在。这被称为是唯一真实的，其他的，是虚假的。这被称为是安住在识上。我和，世界死后断灭 没有，以及，有也是有，没有也是没有，以及，既不是有也不是没有。这被称为是唯一真实的，其他的，是虚假的。这被称为是安住在识上。命就是身。被称为，命也是其他的，身也是其他的。这被称为是唯一真实的，其他的，是虚假的。这被称为是安住在色上。感受和，认识和，行也同样安立。命就是身。被称为，命也是其他的，身也是其他的。这被称为是唯一真实的，其他的，是虚假的。这被称为是安住在识上。善现，这样，如来依靠这部般若波罗蜜多，对于其他有情和，其他补特伽罗的心，特别动摇和，分离动摇的那些，以及，收摄动摇和，广大的那些，如实完全了知。善现，另外，如来依靠这部般若波罗蜜多而了知色，怎么了知色呢？如其真如不变异且无分别，无相且无勤作，无戏论和，无所缘那样了知。同样地，了知感受和，认识和，行等，以及，了知识，怎么了知识呢？如其真如不变异且无分别，无相且无勤作，无戏论和，无所缘那样了知。善现，这样，如来依靠这部般若波罗蜜多，对于其他有情和，其他补特伽
English
, and, I and the world are annihilated after death, and, existing is also existing, non-existing is also non-existing, and, neither existing nor non-existing. This is said to be the only true one, the others are false. This is said to be abiding in form. Feeling and, perception and, formations are also similarly applied. I and, the world are annihilated after death, exist. This is said to be the only true one, the others are false. This is said to be abiding in consciousness. I and, the world are annihilated after death non-existent, and, existing is also existing, non-existing is also non-existing, and, neither existing nor non-existing. This is said to be the only true one, the others are false. This is said to be abiding in consciousness. Life is the body. It is said that life is also other, and the body is also other. This is said to be the only true one, the others are false. This is said to be abiding in form. Feeling and, perception and, formations are also similarly applied. Life is the body. It is said that life is also other, and the body is also other. This is said to be the only true one, the others are false. This is said to be abiding in consciousness. Subhuti, thus, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, fully knows as they are the minds of other sentient beings and other individuals, especially those that are agitated and separated, and those that are collected and vast. Subhuti, furthermore, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, knows form. How does he know form? He knows it as it is, suchness, without change and without discrimination, without characteristics and without effort, without elaboration and without object. Similarly, he knows feeling and, perception and, formations, and he knows consciousness. How does he know consciousness? He knows it as it is, suchness, without change and without discrimination, without characteristics and without effort, without elaboration and without object. Subhuti, thus, the Tathagata, relying on this Prajnaparamita, for other sentient beings and other individua
Tibetan
ན་དག་གི་སེམས་ལྷག་པར་གཡོ་བ་དང་། བྲལ་བར་གཡོ་བ་རྣམས་དང་། བསྡུས་པར་གཡོ་བ་རྣམས་དང་། རྒྱས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། ལྷག་པར་གཡོ་བ་དང་། བྲལ་བར་གཡོ་བ་དང་། བསྡུས་པར་གཡོ་བ་དང་། རྒྱས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་དང་། ཁ་ན
Chinese
那些有情众生的心，特别动摇的和，分离动摇的那些和，集合动摇的那些和，广大的那些，如实地完全了知。 饶益生。 如此那般， 特别动摇的和，分离动摇的和，集合动摇的和，广大的如是性是什么，那是蕴和，界和，处的如是性。蕴和，界和，处的如是性是什么，那是所有法的如是性。所有法的如是性是什么，那是六波罗蜜多的如是性。六波罗蜜多的如是性是什么，那是菩提分法三十七品的如是性。菩提分法三十七品的如是性是什么，那是空性们的如是性。空性们的如是性是什么，那是八解脱的如是性。八解脱的如是性是什么，那是渐次安住的九等持的如是性。渐次安住的九等持的如是性是什么，那是如来十力的如是性。如来十力的如是性是什么，那是无畏的如是性。无畏的如是性是什么，那是种种无碍解的如是性。种种无碍解的如是性是什么，那是慈爱和，悲悯的如是性。慈爱和，悲悯的如是性是什么，那是佛的不共法十八的如是性。佛的不共法十八的如是性是什么，那是遍知一切相的如是性。遍知一切相的如是性是什么，那是善和，不善的法们的如是性。善和，不善的法们的如是性是什么，那是世间的和，出世间的那些和，有漏的和，无漏的那些和，有为
English
He fully knows as they truly are the minds of those sentient beings that are especially agitated, those that are agitated by separation, those that are agitated by collection, and those that are vast. Subhuti, thus, What is the suchness of being especially agitated, being agitated by separation, being agitated by collection, and being vast? That is the suchness of the aggregates, elements, and sense sources. What is the suchness of the aggregates, elements, and sense sources? That is the suchness of all phenomena. What is the suchness of all phenomena? That is the suchness of the six perfections. What is the suchness of the six perfections? That is the suchness of the thirty-seven factors of enlightenment. What is the suchness of the thirty-seven factors of enlightenment? That is the suchness of the emptinesses. What is the suchness of the emptinesses? That is the suchness of the eight liberations. What is the suchness of the eight liberations? That is the suchness of the nine successive abidings. What is the suchness of the nine successive abidings? That is the suchness of the ten powers of the Tathagata. What is the suchness of the ten powers of the Tathagata? That is the suchness of the fearlessnesses. What is the suchness of the fearlessnesses? That is the suchness of the distinct analytical knowledges. What is the suchness of the distinct analytical knowledges? That is the suchness of loving-kindness and compassion. What is the suchness of loving-kindness and compassion? That is the suchness of the eighteen unshared qualities of a Buddha. What is the suchness of the eighteen unshared qualities of a Buddha? That is the suchness of the all-knowingness. What is the suchness of the all-knowingness? That is the suchness of virtuous and non-virtuous phenomena. What is the suchness of virtuous and non-virtuous phenomena? That is the suchness of the mundane and the supramundane, the contaminated and the uncontaminated, the conditioned
Tibetan
་ མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་རྣམས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་རྣམས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་རྣམས་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། ཐ་མི་དད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཐ་མི་དད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཟད་བས་ན། གཉིས་སུ་མེད་དེ། རབ་འབྱོར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །རབ་འབྱོར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་། མ་ནོར་བ་དེ
Chinese
有罪过和无罪过的，有烦恼和无烦恼的，遍染污和清净的，有为法和无为法的诸法之如实性啊。何为有为法和无为法的诸法之如实性？即是过去、未来和现在诸法的如实性啊。何为过去、未来和现在诸法的如实性？即是入流者的如实性啊。何为入流者的如实性？即是入流果的如实性啊。同样，一来者、不来者、阿罗汉和独觉佛的如实性啊。何为独觉佛的如实性？即是自菩提的如实性啊。何为自菩提的如实性？即是无上正等觉的如实性啊。何为无上正等觉的如实性？即是如来之如实性啊。何为如来之如实性？即是所有众生的如实性啊。善现，如此，如来之如实性为何，所有众生之如实性为何，此乃一种如实性，是无有差别的如实性啊。何为无有差别的如实性？即是不尽的。因不尽故，是无二的。善现，此诸法之如实性，如来依此般若波罗蜜多而现证圆满正等觉。善现，此般若波罗蜜多亦是生养如来者。善现，如是般若波罗蜜多，是世间之导师。善现，如此，如来应供正等觉以何如实性通达诸法之如实性，而成为如来应供正等觉，且无有错谬？
English
Those with faults and those without faults, those with afflictions and those without afflictions, those completely afflicted and those completely purified, the suchness of conditioned and unconditioned dharmas. What is the suchness of conditioned and unconditioned dharmas? It is the suchness of past, future, and present dharmas. What is the suchness of past, future, and present dharmas? It is the suchness of a stream-enterer. What is the suchness of a stream-enterer? It is the suchness of the fruit of stream-entry. Similarly, the suchness of a once-returner, a non-returner, an Arhat, and a Pratyekabuddha. What is the suchness of a Pratyekabuddha? It is the suchness of self-awakening. What is the suchness of self-awakening? It is the suchness of unsurpassed, perfect, and complete awakening. What is the suchness of unsurpassed, perfect, and complete awakening? It is the suchness of the Tathagata. What is the suchness of the Tathagata? It is the suchness of all sentient beings. Subhuti, thus, what is the suchness of the Tathagata, and what is the suchness of all sentient beings, is a single suchness, a suchness without difference. What is the suchness without difference? It is inexhaustible. Because it is inexhaustible, it is non-dual. Subhuti, it is by relying on this Perfection of Wisdom of the Tathagata that the Tathagata has manifestly and perfectly awakened. Subhuti, this Perfection of Wisdom also gives birth to the Tathagatas. Subhuti, thus, this Perfection of Wisdom is the teacher of the world. Subhuti, thus, with what suchness does the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely awakened Buddha, understand the suchness of all dharmas, by which he is called the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely awakened Buddha, and without error?