Tibetan
བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། འཇིག་རྟེན་བསྟན་པའི་ལེའུ། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། འཇིག་རྟེན་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། བུད་མེད་ལ་ལ་ཞིག་ལ་ བུ་ལྔའམ། བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུའམ། བཞི་བཅུའམ། ལྔ་བཅུའམ། བརྒྱ་འམ། སྟེང་ངམ། འབུམ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་དེ་ན་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བྱེད་ན། བདག་ཅག་གི་མ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིག་གུ། ཇི་ལྟར་བྱས་ན། བདག་ཅག་གི་མ་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར་ཞིག་གུ། ཇི་ལྟར་བྱས་ན། བདག་ཅག་གི་མའི་ལུས་ལ་མི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིག་གུ། འདི་ནི། བདག་ཅག་སྐྱེད་པ་དང་། ལུས་འཛིན་པ་དང་། སྲོག་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབད་པར་བྱེད་ཅིང་། འདིའི་སྲོག་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བའམ། ལུས་ཉམ་ཆུང་བའམ། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིང་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། སྡིག་སྦྲུལ་གྱི་གནོད་པའམ། གྲང་བ་དང་། ཚ་བ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བུ་དེ་དག་མ་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་མཆོག་གིས་རིམ་གྲོར་བྱེད་ཅིང་། སྲུང་བའི་མཆོག་གིས་བསྲུང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བུ་དེ་དག་མ་དེ་ལ་བདེ་བར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་སྟེན་པར་བྱེད་ཅིང་། འདི་ནི། བདག་ཅག་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་དེ་དག་མ་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་གང་དག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར
Chinese
第四十二，世间教诫品。 第四十二，世间教诫品。 八千颂般若波罗蜜多，第三十三品。 善现，譬如，有些妇女有 五个儿子，或者十个，或者二十个，或者三十个，或者四十个，或者五十个，或者一百个，或者一千个，或者十万个。他们都为了母亲生病而怎么办呢？希望我们母亲不要有障碍啊！怎样做才能使我们母亲长久生存呢？怎样做才能使我们母亲的身体不生病呢？这是生育我们，保持身体，给予生命的人啊！他们努力这样做，不让母亲的生命有障碍，身体不衰弱，不让蚊子、牛虻、毒蛇伤害她，不让她受寒冷、炎热、饥饿和口渴的痛苦。这些儿子们用最好的侍候来侍候母亲，用最好的守护来守护她。像这样，这些儿子们尽力做一切能让母亲快乐的事情，并且说：这是给我们指示这个世界的人啊！他们就这样侍候母亲。 善现，同样，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们也总是用佛眼不断地关注这甚深般若波罗蜜多。为什么呢？因为这甚深般若波罗蜜多是产生一切佛法和带来智慧光明的原因。 在东方如恒河沙数的世界中，所有住世的佛陀们也总是用佛眼不断地关注这甚深般若波罗蜜多。为什么呢？因为这是产生如来和正确显示一切智智的原因。因此，那些如来总是用佛眼不断地关注这甚深般若波罗蜜多。为什么呢？
English
Chapter Forty-two: Teaching about the World Chapter Forty-two: Teaching about the World The Perfection of Wisdom in Eighteen Thousand Lines, Chapter Thirty-three. Subhuti, for example, if some women have five sons, or ten, or twenty, or thirty, or forty, or fifty, or a hundred, or a thousand, or a hundred thousand. How would they all act because their mother is sick? May our mother not have any obstacles! How can we make our mother live long? How can we make our mother's body not get sick? This is the one who gave birth to us, sustains our body, and gives us life! They strive to do this, not allowing any obstacles to their mother's life, not allowing her body to weaken, not allowing mosquitoes, horseflies, or poisonous snakes to harm her, not allowing her to suffer from cold, heat, hunger, and thirst. These sons serve their mother with the best service and protect her with the best protection. In this way, these sons do everything they can to make their mother happy, and say: This is the one who shows us this world! They serve their mother in this way. Subhuti, similarly, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas also always pay attention to this profound Perfection of Wisdom with the Buddha's eye without interruption. Why is that? Because this profound Perfection of Wisdom is the cause of generating all Buddha-dharmas and bringing the light of wisdom. In the world realms of the eastern direction, as many as the sands of the Ganges River, all the Buddhas who reside there also always pay attention to this profound Perfection of Wisdom with the Buddha's eye without interruption. Why is that? Because this is the cause of generating the Tathagatas and correctly showing the all-knowing wisdom. Therefore, those Tathagatas always pay attention to this profound Perfection of Wisdom with the Buddha's eye without interruption. Why is that?