Tibetan
་བགྱིས་ནས་སླར་མཆི་བར་སེམས་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལས་བྱུང་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལས་སྐྱེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་བྱུང་བའི་སླད་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ནའང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་ཅིང་། རྐྱེན་དུ་གྱུར། རྒྱུར་གྱུར། སྟོབས་པར་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟ་ལགས་པས་བདག་ནི། ཆ་དེ་གཉིས་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་འཚལ་ལགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བླངས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སེམས་གདུངས་པས་ཁ་ཏོན་དུ་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གང་གི་ཚེ་བདག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེའི་ཚེ་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའམ། བག་འཁུམས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། མཚན་མ་མ་མཆིས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། རྟགས་མ་མཆིས། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བཟོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ལགས་ཏེ། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་ན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། གང་གི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མ་མཆིས། རྟགས་མ་མཆིས། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་པ་དེའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
想著做了之後再回去。那是為了什麼呢？因為如來應供正等覺諸佛也是從此而出，一切有情的安樂資具也是由此而生，如來的舍利子也是從這般若波羅蜜多中產生的緣故。同樣，這般若波羅蜜多，如來在行菩提行時，也是成為一切相智之所依，成為緣，成為因，成為力量。世尊，是這樣的，所以我從那兩部分中，尋求般若波羅蜜多。 領取這般若波羅蜜多後，以對聖法的渴求之心來讀誦。世尊，當我憶念般若波羅蜜多的時候，沒有真正見到會變得恐懼或畏縮的原因。那是為了什麼呢？世尊，般若波羅蜜多是無相的。世尊，般若波羅蜜多是無記號的，不可言說的，不可稱說的緣故。世尊，同樣，從禪定、精進、忍辱、持戒、布施的波羅蜜多乃至一切相智之間，都是不可稱說的緣故。世尊，如果般若波羅蜜多是有相的，而不是無相的，那麼如來應供正等覺佛陀通達一切法皆是無相、無記號、不可言說、不可稱說，而證得無上正等菩提，並且不會為眾生宣說無相、無記號、不可言說、不可稱說之法。世尊，因為般若波羅蜜多是無相、無記號、不可言說、不可稱說的緣故，所以如來
English
Thinking of doing it and then going back. What is the reason for that? Because the Tathagatas, the Arhats, the perfectly complete Buddhas, also come from this, and all the means of happiness for all sentient beings also arise from this, and the relics of the Tathagatas also arise from this Prajnaparamita. Similarly, this Prajnaparamita, when the Tathagata practices the Bodhisattva conduct, also becomes the basis of all-knowingness, becomes a condition, becomes a cause, becomes a power. World Honored One, it is like that, so from those two parts, I seek Prajnaparamita. After taking this Prajnaparamita, I will recite it with a heart longing for the Holy Dharma. World Honored One, when I remember the Prajnaparamita, I do not truly see a reason to become afraid or shrink back. What is the reason for that? World Honored One, Prajnaparamita is without characteristics. World Honored One, Prajnaparamita is without signs, unspeakable, and unutterable. World Honored One, similarly, from the Paramita of meditation, diligence, patience, discipline, and generosity to all-knowingness, it is because it is unutterable. World Honored One, if Prajnaparamita were with characteristics, and not without characteristics, then the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, having understood that all dharmas are without characteristics, without signs, unspeakable, and unutterable, would not have attained the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and would not teach sentient beings the Dharma that is without characteristics, without signs, unspeakable, and unutterable. World Honored One, because Prajnaparamita is without characteristics, without signs, unspeakable, and unutterable, therefore the Tathagata
Tibetan
ས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཚན་ མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཐ་སྙད་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་སྟོན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་ལགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ནི། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་བསྟི་སྟང་དུ་བགྱི་བ་དང་། བླ་མར་བགྱི་བ་དང་། རི་མོར་བགྱི་བ་དང་། མཆོད་པར་བགྱི་བ་དང་། བཟུང་བ་དང་། བཅང་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། དེ་ལ་ནི་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲོ་བ་མ་མཆིས་པར་འཚལ་བར་བགྱི་ལགས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བའང་མ་མཆིས་པར་འཚལ་བར་བགྱི་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ལ་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་བསྟི་སྟང་དུ་བགྱི་བ་དང་། བླ་མར་བགྱི་བ་དང་། རི་མོར་བགྱི་བ་དང་། མཆོད་པ་བགྱི་བ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ་བྱུར་བུར་བགྱིས་པ་ཞིག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩལ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་ཞིག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩལ་ན། བདག་ནི། ཆ་གཉིས་བཞག་པ་འདི་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འཚལ་ལགས་སོ། །དེ་ ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ནི། དེ་ལས་བྱུང་སྟེ། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱི་བ་དང་། བླ་མར་བགྱི་བ་དང་། རི་མོར་བགྱི་བ་དང་། མཆོད་པ་བགྱི་བ་ལགས་པས། དེས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་གིས་བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིད། བླ་མར་བགྱིད། རི་མོར་བགྱིད། མཆོད་པ་བགྱིད་ན། དེ་དག་ངན་འགྲོ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་གང་ལགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐོང་བ་གང་ལགས་པ་འདི་ནི། མཆུངས་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་ལགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ལགས་པ་འདི་ནི། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཤིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་བར་དུ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ལགས་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་སྟེ་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིས་ནས་གཞན་དག་ལའང་བསྟན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི། མཚུངས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་བར་དག་ནི། འདི་ལས་བྱུང་བའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་བར་གྱི་ཆོས། སྟོན་པ་གང་ལགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། སྟེང་དང་། འོག་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་བར་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་གང་ལགས་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་ནས་གཞན་
Chinese
所有事物皆无相，无记号，不可言说，不可称道，不可思议地领悟后，证得无上圆满正等觉，为众生宣说无相、无记号、不可言说、不可称道、不可思议、无名相之法。世尊，如是，因此对于此般若波罗蜜多，天人世间以鲜花、焚香、熏香、花鬘、涂香、粉末、衣物、伞盖、幢幡等供养，恭敬，尊重，描绘，供奉，受持，读诵，通达。因此，众生不会堕入地狱、畜生道、阎罗王界。也不会堕入声闻地和独觉地。直至证得无上圆满正等觉，都不会与见到如来、成熟众生、从佛土前往佛土、以鲜花、焚香、熏香、花鬘、涂香、粉末、衣物、伞盖、幢幡等供养、恭敬、尊重、描绘、供奉那些如来分离。世尊，此外，如果三千大千世界充满如来舍利，堆积如山，也赐予我，而将此般若波罗蜜多写于书卷也赐予我，我宁愿选择后者，即此般若波罗蜜多。 为何如此？因为如来舍利皆由此而生，值得恭敬，尊重，描绘，供
English
Having understood that all phenomena are without characteristics, without signs, unspeakable, unutterable, and inconceivable, he awakened to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and taught beings the Dharma that is without characteristics, without signs, unspeakable, unutterable, inconceivable, and without names. Blessed One, thus it is, therefore, for this Perfection of Wisdom, the world with gods makes offerings with flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, garments, umbrellas, banners, and flags, respects, honors, depicts, worships, holds, recites, and comprehends. Therefore, beings will not fall into hell, the animal realm, or the realm of Yama. They will also not fall into the ground of Hearers or Solitary Buddhas. Until they awaken to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they will not be separated from seeing the Thus-Gone One, maturing beings, going from Buddha-field to Buddha-field, and offering, respecting, honoring, depicting, and worshiping those Thus-Gone Ones with flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, garments, umbrellas, banners, and flags. Blessed One, furthermore, if this three-thousand great thousand world-system were filled with the relics of the Thus-Gone One, piled high, and given to me, and if this Perfection of Wisdom written in a book were also given to me, I would choose the latter, this Perfection of Wisdom. Why is that? Because the relics of the Thus-Gone One arise from it, and are worthy of respect, honor, depiction, and offering.
Chinese
是故，诸善男子，若有作书、作师、作画、作供养者，彼等不生于恶趣，受天人之圆满，如其所发愿，以声闻乘、或缘觉乘、或大乘而得完全寂灭。世尊，何为见如来，何为见般若波罗蜜多，此二者是相同的。世尊，如是故，何为般若波罗蜜多，何为如来，此二者无二无别。世尊，复次，如来应供正遍知以三种神变于经藏、应颂、授记、及教诫等十二分教法所开示者，与善男子或善女人受持此般若波罗蜜多，通达后亦为他人宣说者，此二者是相同的。何以故？世尊，以三种神变及经藏、应颂、授记、教诫等，皆由此所生故。世尊，又东方如恒河沙数之如来，以三种神变于经藏、应颂、授记、及教诫之间开示教法者，如是南方、西方、北方、上方、下方、四隅之间，如恒河沙数之世界中，诸佛世尊以三种神变于经藏、应颂、授记、及教诫之间开示教法者，与善男子或善女人受持此般若波罗蜜多乃至其他
English
Therefore, those sons of good family who make it into a book, make it into a teacher, make it into a painting, or make offerings to it, will not be born in the lower realms, but will experience the perfections of gods and humans, and just as they have made their aspiration, they will completely pass into nirvana by means of the Hearer Vehicle, the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle. Blessed One, what is seeing the Tathagata and what is seeing the Perfection of Wisdom are the same. Blessed One, therefore, what is the Perfection of Wisdom and what is the Tathagata are not two, they are indivisible. Blessed One, furthermore, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, who teaches the twelve branches of the Dharma with the three kinds of miracles, in the midst of the Sutra Pitaka, the Songs, the Prophecies, and the Instructions, and the sons or daughters of good family who hold this Perfection of Wisdom, understand it completely, and teach it to others as well, these two are the same. Why is that? Blessed One, because the three kinds of miracles, the Sutra Pitaka, the Songs, the Prophecies, and the Instructions, all arise from this. Blessed One, furthermore, in the east, the Tathagatas as numerous as the grains of sand in the Ganges River, who teach the Dharma with the three kinds of miracles, in the midst of the Sutra Pitaka, the Songs, the Prophecies, and the Instructions, and likewise in the south, the west, the north, above, below, and in the intermediate directions, in the world realms as numerous as the grains of sand in the Ganges River, the Buddhas, the Blessed Ones, who teach the Dharma with the three kinds of miracles, in the midst of the Sutra Pitaka, the Songs, the Prophecies, and the Instructions, and the sons or daughters of good family who hold this Perfection of Wisdom, and others