Tibetan
སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། སྐུ་གདུང་གི་ལེའུ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། སྐུ་གདུང་གི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །གལ་ཏེ་ཛམྦུ་གླིང་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བྱས་ཏེ་བཀང་ལ། དེ་དག་ལའང་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་གིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཁྱོད་ལ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་ཆ་འདི་གཉིས་ལས་ཁྱོད་གང་འདམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་ཛམྦུའི་གླིང་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གང་བ་བདག་ལ་སྩལ་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་སྩལ་བ་ལ། བདག་ནི། ཆ་འདི་གཉིས་བཞག་པ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཚལ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ལ་མ་གུས་པའང་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ནི། གུས་པ་ཁོ་ན་ལགས་ཏེ། བདག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དག་ལ་བསྟི་སྟང་བགྱིད་པར་མི་འཚལ་བའམ། བླ་མར་བགྱིད་པར་མི་འཚལ་བའམ། རི་མོར་བགྱིད་པར་མི་འཚལ་བའམ། མཆོད་པ་བགྱིད་པར་མི་འཚལ་བའང་མ་ལགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས། འདི་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་བྱུང་བ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དེ་དག་བསྟི་སྟང་དུ་བགྱི་བ་དང་། བླ་མར་བགྱི་བ་དང་། རི་མོར་བགྱི་བ་དང་། མཆོད་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ བསྒོས་པ་ལགས་ཏེ། དེའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བརྙེས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། གཟུང་དུ་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར། མཚན་ཉིད་མེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡིན་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཟུང་དུ་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། འདི་ལྟར། མཚན་ཉིད་མེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བླང་བར་སེམས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། གཟུང་བའམ། མི་གཟུང་བའམ། འགྲིབ་པའམ། འཕེལ་བའམ། དབྲི་བའམ། བསྣན་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱིར་གནས་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། མི་སློབ་པའི་ཆོས་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་འདོར་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ། ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ པར་བདག་གིས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། གཉིས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ལེགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། གཉིས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
第三十一，舍利之章。 第三十一，舍利之章。 此后，世尊对天帝释迦因陀罗说道： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)。如果这瞻部洲，被如来的舍利堆满，并且对它们用鲜花、熏香、香料、花环、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡等进行敬奉，尊崇，描绘，供养，这和将般若波罗蜜多给予你，这两者之间你选择哪个？帝释回答说：世尊，如果这瞻部洲，被如来的舍利堆满而赐予我，以及将这般若波罗蜜多写在书本上赐予我，我，在这两者之间，选择般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？世尊，我，并非对如来的那些舍利不恭敬。世尊，我，只是恭敬而已。我，并非不应该对如来的舍利进行敬奉，并非不应该尊崇，并非不应该描绘，并非不应该供养，虽然不是这样，但是世尊，像这样，如来的舍利是从这般若波罗蜜多中产生的。因此，应该对它们进行敬奉，应该尊崇，应该描绘，应该供养。如来的舍利，是被般若波罗蜜多完全 加持的。因此，如来的舍利获得了供养。然后，具寿舍利子对天帝释迦因陀罗说道： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦， कौशिका)。这般若波罗蜜多，是不可执取的，不可指示的，无障碍的。像这样，是无相的，是唯一的相。如果这样，般若波罗蜜多是不可执取的，不可指示的，无障碍的，像这样，是无相的，是唯一的相，你如何接受它呢？
English
Thirty-first, The Chapter on Relics. Thirty-first, The Chapter on Relics. Then, the Blessed One said to the Lord of the Gods, Indra: Kauśika. If this Jambudvipa were filled to the brim with the relics of the Tathagata, and if they were honored, revered, depicted, and offered with flowers, incense, perfumes, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags, and if this Perfection of Wisdom were given to you, which of these two would you choose? Indra replied: Blessed One, if this Jambudvipa, filled to the brim with the relics of the Tathagata, were given to me, and if this Perfection of Wisdom were written in a book and given to me, I, between these two, would choose the Perfection of Wisdom. Why is that? Blessed One, I am not disrespectful to those relics of the Tathagata. Blessed One, I am only respectful. I should not fail to honor, revere, depict, or offer to the relics of the Tathagata, but nevertheless, Blessed One, like this, the relics of the Tathagata arise from this Perfection of Wisdom. Therefore, they should be honored, revered, depicted, and offered. The relics of the Tathagata are completely blessed by the Perfection of Wisdom. Therefore, the relics of the Tathagata have obtained offerings. Then, the venerable Shariputra said to the Lord of the Gods, Indra: Kauśika. This Perfection of Wisdom is ungraspable, unteachable, unobstructed. Like this, it is without characteristics, it is of one characteristic. If so, the Perfection of Wisdom is ungraspable, unteachable, unobstructed, like this, it is without characteristics, it is of one characteristic, how do you accept it?
Chinese
唉！那为什么呢？因为般若波罗蜜多，不是为了执取，或不执取，或减少，或增多，或减少，或增加，或完全烦恼，或完全清净而存在。不是布施诸佛之法，不是舍弃异生之法，不是布施菩萨之法，也不是布施独觉之法，也不是布施有学之法，也不是布施无学之法，不是舍弃异生之法。不是布施无为之界，不是舍弃有为之界。不是布施内空性，乃至无事物自性空性之间。不是布施波罗蜜多等，不是布施念住等，不是布施正断，不是布施神足，不是布施根，不是布施力，不是布施菩提分，不是布施道，不是布施十八不共佛法。不是布施一切种智，所以啊！帝释说：尊者，舍利子，是这样的，般若波罗蜜多，不是布施诸佛之法，乃至一切种智之间，我也是知道的。那为什么呢？因为般若波罗蜜多是无二的缘故，般若波罗蜜多不是安住于二。同样地，禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多也是，布施波罗蜜多是无二的缘故，不是安住于二。然后，世尊对天王帝释赐予善哉之语说： कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，是这样的，如你所说的那样，善哉！善哉！般若波罗蜜多是无二的缘故，般若波罗蜜多不是安住于二。同样地，禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多
English
Alas! Why is that? Because the Perfection of Wisdom does not exist for the sake of grasping, or not grasping, or decreasing, or increasing, or subtracting, or adding, or being completely afflicted, or being completely purified. It does not bestow the Dharmas of the Buddhas, it does not abandon the Dharmas of ordinary beings, it does not bestow the Dharmas of Bodhisattvas, nor does it bestow the Dharmas of Solitary Buddhas, nor does it bestow the Dharmas of those in training, nor does it bestow the Dharmas of those beyond training, it does not abandon the Dharmas of ordinary beings. It does not bestow the unconditioned realm, it does not abandon the conditioned realm. It does not bestow inner emptiness, up to the emptiness of the nature of non-things. It does not bestow the perfections, the mindfulnesses, the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the eighteen unshared Dharmas of the Buddhas. It does not bestow all-knowingness, therefore! Indra said: Venerable Shariputra, it is so, the Perfection of Wisdom, it does not bestow the Dharmas of the Buddhas, up to all-knowingness, I also know. Why is that? Because the Perfection of Wisdom is non-dual, therefore the Perfection of Wisdom does not abide in duality. Similarly, the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Ethics, and the Perfection of Generosity are also, because the Perfection of Generosity is non-dual, it does not abide in duality. Then, the Bhagavan gave the word "Well done!" to the Lord of the Gods, Indra, saying: Kauśika, it is so, as you have said, well done! well done! Because the Perfection of Wisdom is non-dual, the Perfection of Wisdom does not abide in duality. Similarly, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Diligence
Tibetan
་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་པར་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་འདོད་པར་ཟད་དོ། །དེ་ནི། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་བར་དུ་གཉིས་སུ་འདོད་པར་ཟད་དོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་ལ་བསླབ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཕྱག་བགྱི་བའི་གནས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གང་གི་ཚེ་ལྷའི་མདུན་ས་ཆོས་བཟང་ན་ལྷའི་དབང་པོའི་སྟན་ལ་བདག་མཆིས་པའི་གནས་ལ་བདག་མཆིས་པ་ན། དེར་ལྷའི་བུ་དག་བདག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པའི་སླད་དུ་མཆིས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བདག་གི་སེངྒེའི་ཁྲི་ལ་བདག་མ་མཆིས་པ་དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་དེ་དག་།ཆོས་ཀྱི་སྟན་འདི་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདུག་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བདག་གི་སྟན་དེ་ལ་ཕྱག་བགྱིས་ནས་སླར་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་བཞིན་དུ་གང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡི་གེར་བྲིས་པ་གནས་སམ། ཁ་ཏོན་དུ་བགྱིད་དམ། གཞན་དག་ལ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དེར་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ལྷའི་བུ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་གང་ལྷགས་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཕྱག་འཚལ་དུ་མཆི་ཞིང་། ཕྱག
Chinese
和，安忍波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多也是，因为布施波罗蜜多无二的缘故，不是安住于二。 कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！对于般若波罗蜜多认为有二的，那只是对于法界认为有二罢了。那是因为什么呢？ कौशिका (梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！法界和般若波罗蜜多，是无二且无分别的。同样地，禅定波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，安忍波罗蜜多和，持戒波罗蜜多和，布施波罗蜜多和，法界也是无二且无分别的。同样地结合起来。对于般若波罗蜜多认为有二的，那只是对于真如认为有二罢了。那是，在真实之际和，不可思议界之间认为有二罢了。帝释天禀告说：世尊！菩萨摩诃萨学习什么，才能现证无上正等觉的般若波罗蜜多，是天和，人和，阿修罗等世间应该礼拜之处啊。世尊！当我在善法堂的天众面前，在天王座上有我的位置时，那儿的天子们为了侍奉我而到来。当我的狮子座上没有我的时候，那些天子们会对着这个法座礼拜，说：天王帝释就坐在这个法座上，为三十三天众说法。之后再离开。世尊！同样地，在何处书写般若波罗蜜多，或者念诵，或者为他人正确地宣说，从十方来的天子和，龙和，夜叉和，乾闼婆和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行等任何到来的，他们都会前来礼拜这个般若波罗蜜多，并且礼
English
And, the perfection of patience, the perfection of discipline, and the perfection of generosity are also, because the perfection of generosity is non-dual, they are not closely abiding in duality. Kausika! Whatever is considered dual in the perfection of wisdom, that is merely considering duality in the realm of Dharma. Why is that? Kausika! The realm of Dharma and the perfection of wisdom are non-dual and indivisible. Similarly, the perfection of meditation, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of discipline, the perfection of generosity, and the realm of Dharma are also non-dual and indivisible. Similarly, combine them. Whatever is considered dual in the perfection of wisdom, that is merely considering duality in Suchness. That is, between the ultimate reality and the inconceivable realm, it is merely considered dual. Indra requested: Blessed One! What should a Bodhisattva Mahasattva study in order to manifest the perfection of wisdom, which will lead to the complete enlightenment of unsurpassed and perfect Buddhahood? It is a place to be revered by the world, including gods, humans, and asuras. Blessed One! When I am present in the Dharma assembly of the gods, on the seat of the Lord of the Gods, the sons of the gods come there to attend to me. When I am not present on my lion throne, those sons of the gods bow to this Dharma seat, saying: "The Lord of the Gods, Indra, sits on this Dharma seat and teaches the Dharma to the thirty-three gods." Then they depart. Blessed One! Similarly, wherever this perfection of wisdom is written, recited, or correctly taught to others, the sons of gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas who come from the ten directions will come to pay homage to this perfection of wisdom, and will