Tibetan
་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནའང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ། དེ་བས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་གང་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་མ་མཛད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཟུང་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིས་པས་ནི། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ལགས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཟུང་བ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་བར་དུ་བགྱིས་པས་ནི། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་མཆིས་ པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཟུང་བ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་བར་དུ་བགྱིས་པས་ནི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཟུང་བ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་བར་དུ་བགྱིས་པས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་བ་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱས་པས། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་ཙམ་དུ་ཟད་ཅེས་ང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་དང་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བར་དུ་བྱེད་ པ་དེ་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀྐ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དེ་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ །རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོའི་བར་གང་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོའི་བར་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་ཞིང་། སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་
Chinese
即使依赖于此，一切波罗蜜多，以及菩提分法三十七，十力，无畏，种种正知，以及佛的不共法都会产生。 具寿阿难陀，因此，般若波罗蜜多是这些波罗蜜多，十八不共佛法，以及一切种智之间的引导者。 帝释天祈请道：世尊，无论是善男子还是善女子，如果受持、读诵、通达、如理作意此般若波罗蜜多，那么如来、阿罗汉、正等觉没有完全宣说受持般若波罗蜜多的功德。 世尊，因为受持般若波罗蜜多并如理作意，十善业道会在世间出现。 四禅定，四无量，四无色定，乃至十八不共佛法都会在世间出现。 世尊，从受持般若波罗蜜多到如理作意之间，刹帝利种姓如同大娑罗树般会在世间存在。 婆罗门种姓如同大娑罗树般，以及居士种姓如同大娑罗树般会在世间存在。 四大天王众的天神们，以及直到色究竟天的天神们都会在世间存在。 世尊，从受持般若波罗蜜多到如理作意之间，入流者会在世间存在。 一来者，不还者，以及阿罗汉们都会存在。 独觉佛们会存在。 菩萨们会存在。 世尊，从受持般若波罗蜜多到如理作意之间。
English
Even relying on this, all perfections, as well as the thirty-seven factors of enlightenment, the ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and the unshared qualities of the Buddha will arise. Venerable Ananda, therefore, the Perfection of Wisdom itself is the guide between these perfections, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and all-knowingness. Indra requested: Blessed One, whether a son or daughter of good family who holds, recites, understands, and properly attends to this Perfection of Wisdom, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One has not fully declared all those qualities of holding the Perfection of Wisdom. Blessed One, because of holding the Perfection of Wisdom and properly attending to it, the paths of the ten virtuous actions will arise in the world. The four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, and even the eighteen unshared qualities of the Buddha will arise in the world. Blessed One, from holding the Perfection of Wisdom to properly attending to it, the kshatriya caste, like great sala trees, will exist in the world. The brahmin caste, like great sala trees, and the householder caste, like great sala trees, will exist in the world. The gods of the retinue of the Four Great Kings, and the gods up to Akanistha will exist in the world. Blessed One, from holding the Perfection of Wisdom to properly attending to it, the stream-enterers will exist in the world. The once-returners, the non-returners, and the arhats will exist. The solitary buddhas will exist. The bodhisattvas will exist. Blessed One, from holding the Perfection of Wisdom to properly attending to it.
Chinese
禀白说：如来、应供、正等觉诸佛都安住在世间。 如是禀白之后，世尊对帝释天因陀罗说道： कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 善男子或善女子，凡是受持此般若波罗蜜多，乃至如理作意者，他们的功德，我不会说仅止于此。 这是什么缘故呢？ कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 善男子或善女子，凡是执持、受持、读诵、通达、如理作意此般若波罗蜜多者，他们将具足无量的戒蕴，并且也不会与一切种智之心分离。 凡是执持、受持、读诵、通达、如理作意此般若波罗蜜多者，他们将具足无量的定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，并且也不会与一切种智之心分离。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 善男子或善女子，如理作意之间者，应当了知他们与如来无异，并且也不会与一切种智之心分离。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 一切声闻和独觉的戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，无论是戒律、禅定、智慧、解脱、解脱知见蕴， कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 善男子或善女子，安住于般若波罗蜜多者，从戒蕴到解脱知见蕴之间，无论是戒蕴到解脱知见蕴之间，连他们的百分之一也无法接近，更不用说千分之一、百万分之一了。
English
They replied: "The Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, do indeed reside in the world." After they had spoken thus, the Blessed One addressed Indra, the lord of the gods, as follows: "Kauśika! Any son or daughter of good family who takes hold of this Perfection of Wisdom and cultivates it with proper mindfulness, I would not say that their merits are limited to that extent. Why is that? Kauśika! Any son or daughter of good family who upholds, recites, studies, fully comprehends, and cultivates with proper mindfulness this Perfection of Wisdom, will be endowed with immeasurable aggregates of moral discipline and will never be separated from the mind of omniscience. Those who uphold, recite, study, fully comprehend, and cultivate with proper mindfulness this Perfection of Wisdom will be endowed with immeasurable aggregates of concentration, aggregates of wisdom, aggregates of liberation, and aggregates of the wisdom of seeing liberation, and will never be separated from the mind of omniscience. Kauśika! Those sons or daughters of good family who cultivate it with proper mindfulness should be recognized as being like the Tathāgata, and they will never be separated from the mind of omniscience. Kauśika! The aggregates of moral discipline, aggregates of concentration, aggregates of wisdom, aggregates of liberation, and aggregates of the wisdom of seeing liberation of all Śrāvakas and Pratyekabuddhas, whatever moral discipline, concentration, wisdom, liberation, and aggregates of the wisdom of seeing liberation there may be, Kauśika! The moral discipline of those sons or daughters of good family who abide in the Perfection of Wisdom, from the aggregates of moral discipline to the aggregates of the wisdom of seeing liberation, whatever moral discipline there may be from the aggregates of moral discipline to the aggregates of the wisdom of seeing liberation, does not even approach one part in a hundred of them, let alone one part in a thousand or one part in a hundred thousand.