English
And by not fixating on all sentient beings, one cultivates the perfection of wisdom for the sake of enlightenment, and also dedicates all roots of virtue with a dedication that is without poison, a dedication that is unsurpassed, a dedication that is unequal and equal, a dedication that is inconceivable, a dedication that is without equal, a dedication that is immeasurable, thereby dedicating to unsurpassed perfect and complete enlightenment. This is called the transcendent perfection of wisdom. Why is it called mundane? Why is it called transcendent? Regarding this, what is called mundane is: those who are transformed into the world, those who accomplish the world, those who are equal to the world, those who give alms for the sake of the world, those who do not arise from the world, those who will arise in the world, those who will arise in the world, these are called mundane. Then, what is called transcendent? Those who liberate the world, those who dispel the world, those who liberate by means of the world, those who will become non-worldly, those who will arise from the world, those who liberate from the world, those who liberate in the world, these are called transcendent. Shariputra, endowed with life, the Bodhisattva Mahasattva, practicing the six perfections, thus cultivates the path to perfect enlightenment. Shariputra said: "Subhuti, endowed with life, what is the path to enlightenment of the Bodhisattva Mahasattva?" Subhuti said: "Shariputra, endowed with life, the four mindfulnesses are the path to enlightenment of the Bodhisattva Mahasattva. The four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, and the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness."
Tibetan
། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་གི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྦྱང་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་བར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། མ་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཤད་པ
Chinese
內空性，以及無事物自性空性之間，所有等持，所有陀羅尼門，如來十力，四無畏，四種別別正知，十八不共佛法，大慈，大悲。具壽舍利子，這些被稱為菩薩摩訶薩的菩提道。舍利子說：具壽善現，這是哪一種波羅蜜多之士夫的技能？善現說：具壽舍利子，這是般若波羅蜜多的士夫技能。為什麼呢？具壽舍利子，因為般若波羅蜜多能生起聲聞之法，獨覺之法，菩薩之法，佛之法，以及一切善法。具壽舍利子，般若波羅蜜多能完全攝持並正確攝持聲聞之法，獨覺之法，菩薩之法，佛之法，以及一切善法。具壽舍利子，過去的如來應供正等覺們，也是透過修習此般若波羅蜜多，而現證無上正等菩提而成佛的。具壽舍利子，未來的如來應供正等覺們，也將透過修學此般若波羅蜜多，而現證無上正等菩提而成佛。具壽舍利子，現在居住在十方世界的如來應供正等覺們，生活著並存在的那些，也是透過修學此般若波羅蜜多，而現證無上正等菩提而成佛的。具壽舍利子，此般若波羅蜜多被宣說
English
Inner emptiness, and between the emptiness of the nature of non-things, all samādhis, all gates of dhāraṇī, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four individual correct knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, great love, and great compassion. Venerable Śāriputra, these are called the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahāsattva. Śāriputra said: Venerable Subhūti, whose skill is this perfection? Subhūti said: Venerable Śāriputra, this is the skill of the perfection of wisdom. Why is that? Venerable Śāriputra, because the perfection of wisdom generates the dharmas of the Śrāvakas, the dharmas of the Pratyekabuddhas, the dharmas of the Bodhisattvas, the dharmas of the Buddhas, and all virtuous dharmas. Venerable Śāriputra, the perfection of wisdom completely holds and correctly holds the dharmas of the Śrāvakas, the dharmas of the Pratyekabuddhas, the dharmas of the Bodhisattvas, the dharmas of the Buddhas, and all virtuous dharmas. Venerable Śāriputra, the past Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, also became perfectly enlightened Buddhas by training in this perfection of wisdom and manifesting unsurpassed, perfect enlightenment. Venerable Śāriputra, the future Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, will also become perfectly enlightened Buddhas by training in this perfection of wisdom and manifesting unsurpassed, perfect enlightenment. Venerable Śāriputra, those Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas who now reside, live, and exist in the ten directions of the world, also became perfectly enlightened Buddhas by training in this perfection of wisdom and manifesting unsurpassed, perfect enlightenment. Venerable Śāriputra, this perfection of wisdom is taught