Tibetan
།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དང། འགག་པ་མེད་པ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་དེ་ནི་མི་གནས་པར་གནས་པའི་ཚུལ་དང། བསྐྱོད་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གང་དུའང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེས་སུ་ཞིག་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཐེག་པ་དེས་སུའང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང། གང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང། གང་གིས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང། གང་ནས་ངེས་པར་འགྱུར་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་ལ་ཆོས་གང་ཞིག་ཆོས་གང་གིས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལྟར་བདག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། བདག་མི་དམིགས་པ་དང། སེམས་ཅན་དང། སྲོག་དང། གང་ཟག་དང། བྱེད་པ་པོ་དང། ཚོར་བ་པོ་དང། ཤེས་པ་པོ་དང། མཐོང་བ་པོ་མི་དམིགས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མི་དམིགས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མི་དམིགས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་མི་དམིགས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ མི་དམིགས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམིགས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མི་དམིགས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག
Chinese
那是什么缘故呢？就像这样，无生之自性为空性，以无生之自性为空；无灭、无遍染、无清净、无显现之自性，以无显现之自性为空。 善现，这样一来，那个乘，以不住而住之方式，以不可动摇之方式，于任何处皆不生住。 善现，你这样说：那个乘将使谁必定解脱？ 那个乘不会使任何人必定解脱。 那是什么缘故呢？ 善现，就像这样，凡是那个乘，以及将要必定解脱者，以及将要以之必定解脱者，以及将要从之必定解脱之处，所有这些法都是不存在且不可见的缘故。 这样，在一切法都不存在且不可见的情况下，什么法将以什么法必定解脱呢？ 那是什么缘故呢？ 善现，就像这样，因为我的极度清净之故，我不可见；众生、命、补特伽罗、作者、受者、知者、见者皆不可见。 因为极度清净之故，真如不可见，真实之边际不可见。 因为极度清净之故，不可思议界不可见。 因为极度清净之故，蕴、界、处皆不可见。 因为极度清净之故，布施波罗蜜多不可见。 同样，因为极度清净之故，持戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多皆不可见。 因为极度清净之故，内空性不可见。 因为极度清净之故，无事物之自性空性直至无自性性空性皆不可见。 因为极度清净之故，菩提分法三十七品不可见。 因为极度清净之故，十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法皆不可见。 同样，因为极度清净之故
English
For what reason is that? It is because the nature of non-arising is empty of the nature of non-arising; and the nature of non-cessation, non-defilement, non-purification, and non-manifestation is empty of the nature of non-manifestation. Subhuti, thus, that vehicle, in the manner of abiding without abiding, and in the manner of being immovable, will not abide anywhere. Subhuti, you say this: "By that vehicle, who will certainly be liberated?" That vehicle does not liberate anyone. For what reason is that? Subhuti, it is because all those dharmas, such as that vehicle, and the one who will certainly be liberated, and the one by whom one will certainly be liberated, and the place from which one will certainly be liberated, are non-existent and invisible. Thus, since all dharmas are non-existent and invisible, by what dharma will what dharma certainly be liberated? For what reason is that? Subhuti, it is because of my utter purity, I am invisible; beings, life, persons, agents, experiencers, knowers, and seers are invisible. Because of utter purity, suchness is invisible, the limit of reality is invisible. Because of utter purity, the inconceivable realm is invisible. Because of utter purity, the aggregates, elements, and sense sources are invisible. Because of utter purity, the perfection of generosity is invisible. Similarly, because of utter purity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are invisible. Because of utter purity, inner emptiness is invisible. Because of utter purity, the emptiness of the nature of non-things up to the emptiness of the nature of non-self are invisible. Because of utter purity, the thirty-seven factors of enlightenment are invisible. Because of utter purity, the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical understandings, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are invisible. Similarly, because of utter purity
Tibetan
་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མི་དམིགས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་དང། རང་སངས་རྒྱས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང། རང་བྱང་ཆུབ་དང། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་དམིགས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། འགག་པ་མེད་པ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་པ་མེད་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་མི་དམིགས། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་མའི་མཐའ་དང། ད་ལྟར་བྱུང་བ་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་འོང་བ་དང། འགྲོ་བ་དང། གནས་པ་དང། འཆི་འཕོ་དང། སྐྱེ་བ་མི་དམིགས། དེ་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་འགྲིབ་པ་དང། འཕེལ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་པས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། འགག་ པ་མེད་པ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དམིགས་སུ་མེད་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མི་དམིགས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མེད་
Chinese
因为极其清净的缘故，不执著于入流者。因为极其清净的缘故，不执著于一来者，不还者，阿罗汉，独觉佛，菩萨，以及如来应供正等觉。同样，因为极其清净的缘故，不执著于入流果，一来果，不还果，阿罗汉果，独觉菩提，道之相智，一切相智。因为极其清净的缘故，不执著于无生。同样，因为极其清净的缘故，不执著于无灭，无染，无净，无造作。因为极其清净的缘故，不执著于前际。同样，因为极其清净的缘故，不执著于后际和现在。同样，因为极其清净的缘故，不执著于来，去，住，死殁，生。同样，因为极其清净的缘故，不执著于减损和增益。如果没有任何执著，那么什么都不执著吗？因为法界没有执著，所以不执著。为什么呢？善现，因为法界没有执著，所以不执著于法界。无生，无灭，无染，无净，无造作，因为没有执著，所以不执著于无造作。真如没有执著，所以不执著于真如。实际没有执著，所以不执著于实际。布施波罗蜜多没有执著，所以不执著于布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多没有执著，所以不执著于智慧波罗蜜多。内空性没有执著，所以不执著于内空性。无物自性空性之间没有执著
English
Because of being extremely pure, one does not fixate on a Stream-enterer. Because of being extremely pure, one does not fixate on a Once-returner, a Non-returner, an Arhat, a Pratyekabuddha, a Bodhisattva, or a Tathagata, an Arhat, a Perfectly Complete Buddha. Similarly, because of being extremely pure, one does not fixate on the fruit of Stream-entering, the fruit of Once-returning, the fruit of Non-returning, Arhatship itself, Self-awakening, knowledge of the aspects of the path, or omniscience itself. Because of being extremely pure, one does not fixate on the unborn. Similarly, because of being extremely pure, one does not fixate on the unceasing, the undefiled, the unpurified, or the unconstructed. Because of being extremely pure, one does not fixate on the prior extreme. Similarly, because of being extremely pure, one does not fixate on the posterior extreme or the present. Similarly, because of being extremely pure, one does not fixate on coming, going, abiding, dying, or being born. Similarly, because of being extremely pure, one does not fixate on decrease or increase. If there is no fixation, then is nothing fixated upon? Because the Dharmadhatu has no fixation, one does not fixate. Why is that? Subhuti, because the Dharmadhatu has no fixation, one does not fixate on the Dharmadhatu. The unborn, the unceasing, the undefiled, the unpurified, and the unconstructed, because there is no fixation, one does not fixate on the unconstructed. Suchness has no fixation, so one does not fixate on Suchness. The limit of reality has no fixation, so one does not fixate on the limit of reality. The Perfection of Giving has no fixation, so one does not fixate on the Perfection of Giving. The Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom have no fixation, so one does not fixate on the Perfection of Wisdom. Inner emptiness has no fixation, so one does not fixate on inner emptiness. Non-entity self-nature emptiness in between has no fixation.