Tibetan
པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་དམིགས་སུ་མེད་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ལམ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ལམ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དམིགས་སུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དམིགས་སུ་མེད་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་དམིགས་སུ་མེད་པས་རང་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་དུ་དམིགས་སུ་མེད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་ བུ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང། སངས་རྒྱས་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་དམིགས་སུ་མེད་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ས་དམིགས་སུ་མེད་པས་དྲི་མ་མེད་པ་དང། འོད་བྱེད་པ་དང། འོད་འཕྲོ་ཅན་དང། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་དང། མངོན་དུ་གྱུར་དང། རིང་དུ་སོང་དང། མི་གཡོ་བ་དང། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས་མི་དམིགས་སོ། །གཞན་ཡང་ས་དམིགས་སུ་མེད་པས་ས་བཅུ་མི་དམིགས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ས་དང་པོ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་དང། རིགས་ཀྱི་ས་དང། བརྒྱད་པའི་ས་དང། མཐོང་བའི་ས་དང། བསྲབས་པའི་ས་དང། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང། བྱས་པ་རྟོགས་པ་ཅན་གྱི་ས་དང། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་དང་པོ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ས་དང་པོ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ས་བཅུའི་བར་དུ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་མི་དམི
Chinese
因此，无事物的自性空性不可得。由于忆念处不可得，因此忆念处不可得。同样，正断、神足、根、力、菩提支、道不可得，因此道不可得。同样，十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法不可得，因此诸佛法不可得。入流果不可得，因此入流果不可得。一来果、不还果、阿罗汉不可得，因此阿罗汉不可得。独觉不可得，因此独觉不可得。乃至如来不可得，因此如来不可得。入流果之果、一来果之果、不还果之果、阿罗汉果位、独觉果位、佛果位不可得，因此佛果位不可得。同样，地不可得，因此极喜地不可得。由于极度清净，地不可得，因此离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地不可得。此外，地不可得，因此十地不可得。十地为何？第一地，即白净现见地、种姓地、第八地、见地、薄地、离贪地、已作证知地、独觉地、菩萨地、佛地。以内空性，第一地不可得。以无事物的自性空性之间，第一地不可得。由于极度清净，以内空性与无事物的自性空性之间，十地之间不可得。由于极度清净，以内空性与无事物的自性空性之间，成熟有情不可得。
English
Therefore, the emptiness of the nature of non-things is unattainable. Since the mindfulnesses are unattainable, the mindfulnesses are unattainable. Similarly, the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the path are unattainable, therefore the path is unattainable. Similarly, the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are unattainable, therefore the qualities of the Buddha are unattainable. The stream-enterer is unattainable, therefore the stream-enterer is unattainable. The once-returner, the non-returner, and the arhat are unattainable, therefore the arhat is unattainable. The solitary buddha is unattainable, therefore the solitary buddha is unattainable. Even the Thus-Gone One is unattainable, therefore the Thus-Gone One is unattainable. The fruit of the stream-enterer, the fruit of the once-returner, the fruit of the non-returner, the state of arhat, the state of solitary buddha, and the state of buddha are unattainable, therefore the state of buddha is unattainable. Similarly, the ground is unattainable, therefore the Very Joyful Ground is unattainable. Because of extreme purity, the ground is unattainable, therefore the Immaculate Ground, the Luminous Ground, the Radiant Ground, the Very Difficult to Train Ground, the Manifest Ground, the Far-Reaching Ground, the Immovable Ground, the Good Intelligence Ground, and the Cloud of Dharma Ground are unattainable. Furthermore, the ground is unattainable, therefore the ten grounds are unattainable. What are the ten? The first ground, the ground of white appearance, the lineage ground, the eighth ground, the seeing ground, the thinned ground, the ground free from desire, the ground of accomplished realization, the ground of the solitary buddha, the ground of the bodhisattva, and the ground of the buddha. By inner emptiness, the first ground is unattainable. By the emptiness of the nature of non-things, the first ground is unattainable. Because of extreme purity, by inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, the ten grounds are unattainable. Because of extreme purity, by inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things, maturing sentient beings is unattainable.
Tibetan
གས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་མིག་ལྔ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །། བཅོ་བརྒྱད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
是的。因为极其清净的缘故，以内空性与无事物自性空性之间，不观见圆满清净的佛土。因为极其清净的缘故，以内空性与无事物自性空性之间，不观见五眼。 善现，菩萨摩诃萨如此行于般若波罗蜜多，以不观见一切法之方式，必定会以大乘而现证一切相智。 出自八万颂般若波罗蜜多，名为“宣说大乘地决定生起之品”第十八品。 第十八品，宣说大乘地决定生起之品。
English
Yes. Because of being extremely pure, one does not perceive the completely pure Buddha-field between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things. Because of being extremely pure, one does not perceive the five eyes between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita in this way, by not perceiving all phenomena, he will definitely realize omniscience through the Great Vehicle. From the Eighty Thousand Verse Prajnaparamita, this is the eighteenth chapter called "The Chapter on Showing the Definite Arising of the Ground of the Great Vehicle." Eighteenth Chapter: The Chapter on Showing the Definite Arising of the Ground of the Great Vehicle.