Tibetan
ལ་མ་དང། མཆིན་པ་དང། གློ་བ་དང། མཚེར་པ་དང། ལོང་ཀ་དང། རྒྱུ་མ་དང། གཉེ་མ་དང། ལྒང་པ་དང། གཅིན་དང། ཕྱི་ས་དང། མཆི་མ་དང། རྔུལ་དང། ཚིལ་དང། སྣབས་དང། ངར་སྣབས་དང། རྣག་དང། མཁྲིས་པ་དང། བད་ཀན་དང། ཞག་དང། ཆུ་སེར་དང། དྲི་མ་དང། མགོ་བོ་དང། ཀླད་པ་དང། མིག་རྡུལ་དང། རྣ་སྤབས་དག་ཡོད་པར་ལུས་འདི་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་གོ །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཞིང་པའི་སྦྱང་འབྲས་སོ་བ་དང། འབྲུ་དང། ཏིལ་དང། འབྲས་དྲུས་དང། མོན་སྲན་སྡེའུ་དང། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང། སྲན་ཆུང་དང། ནས་དང། གྲོ་དང། ཡུངས་འབྲུ་དང། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་མིག་དང་ལྡན་པའི་མིས་ཕྱེ་སྟེ། བརྟགས་ན། འདི་ལྟར་འདི་ནི་འབྲས་སོ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འབྲུ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཏིལ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འབྲས་དྲུས་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མོན་སྲན་སྡེའུ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མོན་སྲན་གྲེའུ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྲན་ཆུང་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ནས་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གྲོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཡུངས་འབྲུ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད། སྐྲ་དང་མགོ་བོ་མན་ཆད་སེན་མོ་དང། སྤུ་དང། པགས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་ནི་སྐྲ་དང། སྤུ་དང། སེན་མོ་དང། སོ་དང། པགས་ཤུན་དང། ཤ་དང། རྒྱུས་པ་དང། ཁྲག་དང། རུས་པ་དང། རྐང་དང། སྙིང་དང། མཁལ་མ་དང། མཆིན་པ་དང། གློ་བ་དང། མཚེར་པ་དང། ལོང་ཀ་དང། རྒྱུ་མ་དང། གཉེ་མ་དང། ལྒང་པ་དང། གཅིན་དང། ཕྱི་ས་དང། མཆི་མ་དང། རྡུལ་དང། ཚིལ་དང། སྣབས་དང། དར་སྣབས་དང། རྣག་དང། མཁྲིས་པ་དང། བད་ཀན་དང། ཞག་དང། ཆུ་སེར་དང། དྲི་མ་དང། མགོ་བོ་དང། ཀླད་པ་དང། མིག་རྡུལ་དང། རྣ་སྤབས་དག་ཡོད་དོ། །སྙམ་དུ་རྟོག་གོ །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ། རྟུན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྣབ་སེམས་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས། ནད་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། དེའང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པ་ན། དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་པའམ།
Chinese
胆囊和肝脏，肺和脾脏，盲肠和肠子，肾脏和膀胱，尿液和粪便，眼泪和汗水，脂肪和鼻涕，脓和胆汁，痰和油脂，脓水和污垢，头和脑，眼屎和耳屎等，对于这个身体，如实地一一观察。 善现，例如，农夫将稻米、谷物、芝麻、稻谷、绿豆、大豆、小扁豆、大麦、小麦、芥菜籽等各种谷物装满，有眼睛的人分开观察，这样，这是稻米，这是谷物，这是芝麻，这是稻谷，这是绿豆，这是大豆，这是小扁豆，这是大麦，这是小麦，这是芥菜籽，这样知道。 善现，同样，菩萨摩诃萨对于这个身体，从脚底向上，到头发和头顶向下，直到指甲和毛发和皮肤，充满各种不净之物，如实地一一观察，这个身体有头发、毛发、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋、血、骨、髓、心、肾、肝、肺、脾、盲肠、肠、肾、膀胱、尿、粪便、眼泪、灰尘、脂肪、鼻涕、浓鼻涕、脓、胆汁、痰、油脂、脓水、污垢、头、脑、眼屎、耳屎等。这样观察。 善现，这样，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，谨慎而有觉知，具有正念，消除对世间的贪婪和不悦，观察身体中的身体，安住其中，也以不执著的方式安住。 善现，此外，菩萨摩诃萨在坟墓地居住时，看到坟墓地里丢弃的各种尸体，死去一天或
English
Gallbladder and liver, lungs and spleen, cecum and intestines, kidneys and bladder, urine and feces, tears and sweat, fat and mucus, pus and bile, phlegm and grease, pus and dirt, head and brain, eye mucus and earwax, etc., for this body, truly observe each one as it is. Subhuti, for example, a farmer fills rice, grains, sesame, paddy, mung beans, soybeans, lentils, barley, wheat, mustard seeds, and various grains. A person with eyes separates and observes them, like this: This is rice, this is grain, this is sesame, this is paddy, this is mung bean, this is soybean, this is lentil, this is barley, this is wheat, this is mustard seed, thus he knows. Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva, for this body, from the soles of the feet upwards, to the hair and the top of the head downwards, up to the nails and hair and skin, filled with various impure things, truly observes each one as it is. This body has hair, body hair, nails, teeth, skin, flesh, tendons, blood, bones, marrow, heart, kidneys, liver, lungs, spleen, cecum, intestines, kidneys, bladder, urine, feces, tears, dust, fat, mucus, thick mucus, pus, bile, phlegm, grease, pus, dirt, head, brain, eye mucus, earwax, etc. Thus he observes. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, being careful and aware, possessing mindfulness, eliminating greed and displeasure towards the world, observes the body in the body, and dwells in it, also dwells in a non-attached manner. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva dwells in a charnel ground, he sees various corpses discarded in the charnel ground, dead for a day or
Tibetan
ཤི་ནས་ཞག་གཉིས་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བཞི་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་ལྔ་ལོན་པའམ། རྣམ་པར་བམ་པའམ། རྣམ་པར་སྡོས་པའམ། རྣམ་པར་རུལ་བའམ། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པ་དག་མཐོང་བ་ན། དེ་ལུས་འདིའང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་དང། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་དེ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟུན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྣབ་སེམས་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས། ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཚེ། དུར་ཁྲོད་དུ་མི་རོ་བོར་བ། ཤི་ནས་ཞག་དྲུག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པའམ། བྱ་རོག་རྣམས་ཟ་ཞིང་འདུག་པའམ། གོ་བོ་དང། ཆུན་ལག་དང། བྱ་རྒོད་དང། སྐྱུགས་ཟ་དང། སྤྱང་ཀི་དང། ཝ་དང། ཁྱི་དག་གམ། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཟ་ཞིང་འདུག་པ་དག་མཐོང་བ་ན་དེ་ ལུས་འདིའང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་དང། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་དེ་དང་མ་བྲལ་བའོ། །ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟུན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྣབ་སེམས་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས། ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཚེ། དུར་ཁྲོད་དུ་མི་རོ་བོར་བ་རྣམ་པར་ཟོས་པ་དང། མི་གཙང་བ་དང། རུལ་བ་དང། མནམ་པ་དག་མཐོང་བ་ན། དེ་ལུས་འདིའང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་དང། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འདི་དང་མ་བྲལ་བས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྟུན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྣབ་སེམས་དང། ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས། ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་སོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཚེ། དུར་ཁྲོད་དུ་ཀེང་རུས་ཤ་དང་ཁྲག་ར་རི་ཆགས་ཤིང། རྒྱུས་པས་བྲང་བྲེང་དུ་འབྲེལ་བ་དག་མཐོང་བ་ན། དེ་ལ་ལུས་འདིའང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་དང། འདི་ལྟ
Chinese
或者死后两天，或者死后三天，或者死后四天，或者死后五天，看到肿胀的，或者青瘀的，或者腐烂的，或者被虫啃食的尸体时，（就想）这个身体也是这样的性质，也是这样的自性，是不离这个规律的。这样就将这个身体与那个状态联系起来了。善现，这样一来，菩萨摩诃萨就是精进、有觉知的，具有正念，从而消除对世间的贪恋和不悦，安住在对身体的随观中。善现，再者，菩萨摩诃萨在什么时候，在尸林中看到被抛弃的尸体，死后六天或者死后七天，乌鸦等正在啄食，或者鸱枭，或者鹞鹰，或者秃鹫，或者食腐鸟，或者豺狼，或者狐狸，或者狗，或者任何种类的众生正在以各种方式啄食时，（就想）这个身体也是这样的性质，也是这样的自性，是不离这个规律的。这样就将这个身体与那个状态联系起来了。善现，这样一来，菩萨摩诃萨就是精进、有觉知的，具有正念，从而消除对世间的贪恋和不悦，安住在对外部身体的随观中。善现，再者，菩萨摩诃萨在什么时候，在尸林中看到被抛弃的尸体被完全啄食，不干净，腐烂，发出臭味时，（就想）这个身体也是这样的性质，也是这样的自性，是不离这个规律的。这样就将这个身体与那个状态联系起来了。善现，这样一来，菩萨摩诃萨就是精进、有觉知的，具有正念，从而消除对世间的贪恋和不悦，安住在对身体的随观中。善现，再者，菩萨摩诃萨在什么时候，在尸林中看到骨架，血肉堆积如山，筋脉纵横交错时，（就想）这个身体也是这样的性质，也是这样的自性，是不离这个规律的。
English
Or after two days of death, or after three days of death, or after four days of death, or after five days of death, when seeing a swollen, or livid, or rotten, or worm-eaten corpse, (one thinks) this body is also of such a nature, also of such a self-nature, and is not separate from this law. Thus, one connects this body with that state. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva is diligent, conscious, and possesses mindfulness, thereby eliminating attachment and displeasure towards the world, and dwells in the contemplation of the body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva sees in a charnel ground a corpse abandoned, six days after death or seven days after death, crows and other creatures are pecking at it, or owls, or hawks, or vultures, or carrion birds, or jackals, or foxes, or dogs, or any kind of living beings are pecking at it in various ways, (one thinks) this body is also of such a nature, also of such a self-nature, and is not separate from this law. Thus, one connects this body with that state. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva is diligent, conscious, and possesses mindfulness, thereby eliminating attachment and displeasure towards the world, and dwells in the contemplation of the external body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva sees in a charnel ground a corpse abandoned, completely pecked at, unclean, rotten, and emitting a foul odor, (one thinks) this body is also of such a nature, also of such a self-nature, and is not separate from this law. Thus, one connects this body with that state. Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva is diligent, conscious, and possesses mindfulness, thereby eliminating attachment and displeasure towards the world, and dwells in the contemplation of the body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva sees in a charnel ground a skeleton, flesh and blood piled up like a mountain, and tendons crisscrossing, (one thinks) this body is also of such a nature, also of such a self-nature, and is not separate from this law.