Tibetan
དང། མཐོང་བ་པོའི་བར་ནི་མི་བྱེད། མི་འཇིག །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་གཏན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། རྨི་ལམ་ནི་མི་བྱེད། མི་འཇིག །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །སྒྱུ་མ་དང། བྲག་ཅ་དང། མིག་ཡོར་དང། གཟུགས་བརྙན་དང། སྨིག་རྒྱུ་དང། སྤྲུལ་པ་ནི་མི་བྱེད། མི་འཇིག །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་གཏན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མི་བྱེད། མི་འཇིག །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་གཏན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་།དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་མི་བྱེད། མི་འཇིག །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་གཏན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་མི་བྱེད། མི་འཇིག །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་གཏན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ནི་མི་བྱེད། མི་འཇིག །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་གཏན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མི་བྱེད། མི་འཇིག །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་གཏན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང། ཆོས་ཉིད་དང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང། ཆོས་གནས་པ་ཉིད་དང། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་མི་བྱེད། མི་འཇིག །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་གཏན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར། བྱང་ཆུབ་ནི་མི་བྱེད། མི་འཇིག །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་མི་བྱེད། མི་འཇིག །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་གཏན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར། རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་བྱས། མ་བ
Chinese
并且，见者之间不作，不灭，不显现积聚。那是什么缘故呢？像这样，那些是完全没有且不可见的缘故。 善现，梦不作，不灭，不显现积聚。幻术和阳焰和眩翳和影像和寻香城和化现不作，不灭，不显现积聚。那是什么缘故呢？像这样，那些是完全没有且不可见的缘故。 善现，内空性不作，不灭，不显现积聚。那是什么缘故呢？像这样，它是完全没有且不可见的缘故。 善现，无事物自性空性之间不作，不灭，不显现积聚。那是什么缘故呢？像这样，那些是完全没有且不可见的缘故。 善现，菩提分法三十七不作，不灭，不显现积聚。那是什么缘故呢？像这样，那些是完全没有且不可见的缘故。 十力和四无畏和四无碍解和十八不共佛法之间不作，不灭，不显现积聚。那是什么缘故呢？像这样，那些是完全没有且不可见 的缘故。 善现，真如不作，不灭，不显现积聚。那是什么缘故呢？像这样，它是完全没有且不可见的缘故。 善现，如是无错乱真如和非他性真如和法性及法界及法住性及法无谬性及真实际不作，不灭，不显现积聚。那是什么缘故呢？像这样，它是完全没有且不可见的缘故。 善现，菩提不作，不灭，不显现积聚。一切智性和道之相智性和一切相智性不作，不灭，不显现积聚。那是什么缘故呢？像这样，那些是完全没有且不可见的缘故。善现，用这些名目，你甚至没有作一切相智性，没有
English
And, between the seer, there is no making, no destruction, no manifest accumulation. Why is that? Like this, those are completely non-existent and invisible. Subhuti, dreams do not make, do not destroy, do not manifestly accumulate. Illusions and mirages and dizziness and images and gandharva cities and transformations do not make, do not destroy, do not manifestly accumulate. Why is that? Like this, those are completely non-existent and invisible. Subhuti, inner emptiness does not make, does not destroy, does not manifestly accumulate. Why is that? Like this, it is completely non-existent and invisible. Subhuti, between the emptiness of the nature of non-things, there is no making, no destruction, no manifest accumulation. Why is that? Like this, those are completely non-existent and invisible. Subhuti, the thirty-seven factors of enlightenment do not make, do not destroy, do not manifestly accumulate. Why is that? Like this, those are completely non-existent and invisible. Between the ten powers and the four fearlessnesses and the four analytical knowledges and the eighteen unshared qualities of the Buddha, there is no making, no destruction, no manifest accumulation. Why is that? Like this, those are completely non-existent and invisible. Subhuti, suchness does not make, does not destroy, does not manifestly accumulate. Why is that? Like this, it is completely non-existent and invisible. Subhuti, thus, the non-erroneous suchness and the non-otherness suchness and the dharma-nature and the dharma-dhatu and the dharma-abidingness and the dharma-immaculateness and the ultimate reality do not make, do not destroy, do not manifestly accumulate. Why is that? Like this, it is completely non-existent and invisible. Subhuti, enlightenment does not make, does not destroy, does not manifestly accumulate. Omniscience and knowledge of the aspects of the path and all-aspect knowledge do not make, do not destroy, do not manifestly accumulate. Why is that? Like this, those are completely non-existent and invisible. Subhuti, by these names, you have not even made all-aspect knowledge, have not
Tibetan
ཤིག །མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་དག་གི་དོན་དུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མ་བྱས། མ་བཤིག །མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་བའི་དོན་འཚལ་བ་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ལགས་སོ། །བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ཞེས་སྨྲའམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ཞེས་སྨྲའམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ ལྡན་པ་གང་པོ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ། གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །གང་པོས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར། གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་གང་ཡིན། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་གང་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་པའོ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྲག་ཅ་ལྟ་བུ་དང། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ། འདས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ། འདས་པའི་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ། དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ། མ་འོངས་པའི་
Chinese
舍。没有显现聚合，菩萨摩诃萨为了哪些众生披上大铠甲，那些众生也没有做，没有毁坏，应当了知没有显现聚合。善现，这样就称为菩萨摩诃萨披上大铠甲。善现请问说：世尊，我如世尊所说之义来理解，世尊，色不是束缚也不是解脱。世尊，受、想、行、识也不是束缚也不是解脱。慈氏之子强波说：具寿善现，你说色不是束缚也不是解脱吗？具寿善现，受、想、行、识不是束缚也不是解脱吗？善现说：具寿强波，是这样的，是这样的。具寿强波，色不是束缚也不是解脱。受、想、行、识也不是束缚也不是解脱。强波说：具寿善现，什么色不是束缚也不是解脱？什么受、想、行、识不是束缚也不是解脱？善现说：具寿强波，如梦一般的色，那不是束缚也不是解脱。如梦一般的受、想、行，以及如梦一般的识，那不是束缚也不是解脱。同样，如石女儿一般，如幻术一般，如阳焰一般，如眼花一般，如影像一般，如化身一般的色，那不是束缚也不是解脱。如化身一般的受、想、行，以及识，那不是束缚也不是解脱。具寿强波，过去的色不是束缚也不是解脱。具寿强波，过去的受、想、行，以及过去的识，不是束缚也不是解脱。具寿强波，同样，未来的色不是束缚也不是解脱。具寿强波，未来的
English
She. There is no manifest aggregation, and those beings for whom the Bodhisattva Mahasattva has donned great armor have not been made, nor destroyed. It should be understood that there is no manifest aggregation. Subhuti, thus it is called the Bodhisattva Mahasattva who has donned great armor. Subhuti asked: Blessed One, as I understand the meaning spoken by the Blessed One, Blessed One, form is neither bound nor liberated. Blessed One, feeling, perception, formations, and consciousness are neither bound nor liberated. Kangpo, the son of Maitreya, said: Venerable Subhuti, do you say that form is neither bound nor liberated? Venerable Subhuti, are feeling, perception, formations, and consciousness neither bound nor liberated? Subhuti said: Venerable Kangpo, it is so, it is so. Venerable Kangpo, form is neither bound nor liberated. Feeling, perception, formations, and consciousness are neither bound nor liberated. Kangpo said: Venerable Subhuti, what form is neither bound nor liberated? What feeling, perception, formations, and consciousness are neither bound nor liberated? Subhuti said: Venerable Kangpo, form like a dream is neither bound nor liberated. Feeling, perception, and formations like a dream, and consciousness like a dream, are neither bound nor liberated. Similarly, form like a barren woman's child, like an illusion, like a mirage, like an optical illusion, like an image, like an emanation, is neither bound nor liberated. Feeling, perception, and formations like an emanation, and consciousness, are neither bound nor liberated. Venerable Kangpo, past form is neither bound nor liberated. Venerable Kangpo, past feeling, perception, and formations, and past consciousness, are neither bound nor liberated. Venerable Kangpo, similarly, future form is neither bound nor liberated. Venerable Kangpo, future