Tibetan
བཅུ་བཞི་པ། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ལེའུ། བཅུ་བཞི་པ། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ། བམ་པོ་བཅུ་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་བགྱི་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས། ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་བགོས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་བགོས། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གོ་ཆ་བགོས། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའི་གོ་ཆ་བགོས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ལམ་གྱི་གོ་ཆ་བགོས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་གོ་ཆ་བགོས། སྟོབས་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས། མི་འཇིགས་པའི་གོ་ཆ་བགོས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་གོ་ཆ་བགོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གོ་ཆ་བགོས་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང་གཡོ་བར་ཡང་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་མེ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཞི་བར་རིག་པར་བྱེད་ཅིང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ འདི་སྐད་ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང་དབྱངས་སྒྲོག་གོ །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས། བདེ་བ་དང། ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། བདེ་བ་དང། ཡིད་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ནས་བྱུང་ནས། གང་དང་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་ཏེ་མཐོང་ཞིང་མཉེས་པར་བྱར་ཡོད་པ་དང། ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་འ
Chinese
第十四品，未缚未解脱品。 第十四品，未缚未解脱品。 八千颂般若波罗蜜多，第十卷。此后，具寿善现对薄伽梵如是禀告说：世尊，披大铠甲，披大铠甲，如是说，世尊，以何等量，菩萨摩诃萨披大铠甲，如是说？世尊告言：善现，于此，菩萨摩诃萨披大乘之铠甲，即是：披布施波罗蜜多之铠甲，如是持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，智慧波罗蜜多之铠甲。披念住之铠甲，正断，神足，根，力，菩提分，道之铠甲。披内空性之铠甲，无事物自性空性之间的铠甲。披力之铠甲，无畏之铠甲，别别正知之铠甲，十八不共佛法之铠甲，一切相智之铠甲。披佛身之铠甲后，以光明遍满三千大千世界，并且也摇动，于一切有情地狱之处，火皆寂灭，地狱有情众生之痛苦皆寂灭，了知彼等有情之痛苦寂灭，彼菩萨 如是念诵：顶礼如来应供正等觉。发出此声音并扬声。其后，彼等地狱有情听闻佛之声音后，获得安乐和心乐，以彼安乐和心乐，从彼地狱有情中出来，于何处有诸佛薄伽梵安住，得以见且令欢喜，且将转生为天和人之
English
Chapter Fourteen: The Unbound and Unliberated Chapter Fourteen: The Unbound and Unliberated The Eight Thousand Verse Prajñāpāramitā, Volume Ten. Then, the venerable Subhūti said to the Blessed One: "Lord, having donned the great armor, having donned the great armor," thus it is said, Lord, by what measure does a Bodhisattva-Mahāsattva don the great armor, thus it is said? The Blessed One said: Subhūti, here, a Bodhisattva-Mahāsattva dons the armor of the Great Vehicle, that is: dons the armor of the Perfection of Giving. Likewise, the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. Dons the armor of mindfulness. Dons the armor of right exertion, miraculous power, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the path. Dons the armor of inner emptiness. Dons the armor between the emptiness of the nature of non-things. Dons the armor of strength. Dons the armor of fearlessness. Dons the armor of individual correct knowledge. Dons the armor of the eighteen unshared qualities of the Buddha. Dons the armor of all-knowingness. Having donned the armor of the Buddha's body, the three-thousand great-thousand world realms are filled with light and also shaken. In all the places of hell beings, the fire is completely extinguished. The sufferings of the hell beings are completely pacified. Knowing that the sufferings of those beings are pacified, that Bodhisattva recites thus: Homage to the Tathāgata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One. Uttering this sound and proclaiming it aloud. Then, those hell beings, hearing the voice of the Buddha, obtain happiness and mental pleasure. With that happiness and mental pleasure, they emerge from those hell beings, and wherever the Buddhas, the Blessed Ones, reside, they are able to see and please them, and they will be reborn as gods and humans.
Tibetan
ཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དང་དེར་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱུང་ནས། གང་དང་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་པ་དེ་དང་དེར་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང། ལྷོ་དང། ནུབ་དང། བྱང་ཕྱོགས་དང། བྱང་ཤར་དང། ཤར་ལྷོ་དང། ལྷོ་ནུབ་དང། ནུབ་བྱང་དང། འོག་དང། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང། རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བར་ཡང་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་མེ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཞི་བར་རིག་པར་བྱེད་ཅིང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང་དབྱངས་སྒྲོག་གོ །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་བདེ་བ་དང། ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་སྟེ། བདེ་བ་དང། ཡིད་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་ནས་བྱུང་ནས། གང་དང་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་ཏེ། མཐོང་ཞིང། བསྙེན་བཀུར་བྱར་ཡོད་པ་དང། ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དང་དེར་སྐྱེའོ། །མིར་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་དང། གཤིན་ རྗེའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཤི་འཕོས་ཏེ། གང་དང་གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དང་དེར་སྐྱེའོ། །རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་དང། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་སྤྲུལ་ལ། དེས་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་དང། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དང། དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་དང། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་
Chinese
便生於彼彼世界。如是，從畜生之生處及閻魔之世界，有情生出，便生於彼彼有如來薄伽梵安住之處。如是，東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、下方、上方之方，如恆河沙數之世界，光明遍照，亦復六種震動。彼於一切有情地獄之處，火息滅已，有情地獄有情之諸苦痛，皆悉息滅。彼有情知彼等苦痛息滅。彼菩薩如是云：「敬禮如來、應供、正等覺。」發是語音及宣揚音聲。其後，彼等地獄有情聞彼佛音已，獲得安樂及心安樂。彼以安樂及心安樂之故，從彼等地獄生出，便生於彼彼有如來薄伽梵安住，得見及承事供養，及生於天及人之世界。生於人已，便令彼等如來薄伽梵歡喜。如是，從畜生之生處及 閻魔之世界，彼等有情死歿已，便生於彼彼有如來薄伽梵安住之世界。饒益。如是，名為菩薩摩訶薩披大甲冑。饒益。譬如，幻師或幻師之弟子善巧者，於大路之四衢道中，於眾多生者之前，示現有情地獄及畜生之生處及閻魔之世界。彼示現已，於彼等有情宣說佛之音聲及法之音聲及僧伽之音聲。其後，彼等化現者，以佛之音聲及法之音聲及僧伽之音聲，彼等地獄有情及畜生之生處
English
They are born in those respective world realms. Likewise, beings arise from the realm of animals and the world of Yama, and are born in those places where the Buddhas, the Bhagavat, reside. Similarly, the world realms in the eastern, southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, as numerous as the grains of sand in the Ganges River, are filled with light, and also shake in six ways. In all the places of the hells of sentient beings, the fire is extinguished, and the sufferings of the sentient beings in the hells are completely pacified. Those sentient beings recognize that their sufferings are pacified. That Bodhisattva says, "I pay homage to the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha!" Uttering these words and proclaiming the sound. Then, those hell beings, hearing that sound of the Buddha, obtain happiness and mental happiness. Because of that happiness and mental happiness, they arise from those hells and are born in those world realms where the Buddhas, the Bhagavat, reside, where they can see and attend to them, and are born in the worlds of gods and humans. Having been born as humans, they please those Buddhas, the Bhagavat. Likewise, from the realms of animal birth and the world of Yama, those beings die and are reborn in those world realms where the Buddhas, the Bhagavat, reside. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva is said to be armored with great armor. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician manifests hells of sentient beings, the realm of animal birth, and the world of Yama in the middle of a great crossroads in front of many beings. Having manifested them, he proclaims the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the Sangha to those beings. Then, those manifestations, with the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the Sangha, the hell beings and the realm of animal birth
Tibetan
དང། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནས་བྱུང་བར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་དེས་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་དང། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དག་ནས་ཕྱུང་བ་ཡོད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་འགྲོ་གསུམ་པོ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་བཀྲོལ་ཡང་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོངས་སུ་བཀྲོལ་བར་གྱུར་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཻ་ཌཱུརྱའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཻ་ཌཱུརྱའི་རང་བཞིན་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པ་བྱེད་དོ། །དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཏུང་བ་དང། གོས་དང། བཞོན་པ་དང། སྤོས་དང། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང། མེ་ཏོག་དང། བདུག་པ་དང། བྱུག་པ་དང། ཕྱེ་མ་དང། ཡོ་བྱད་དང། གནས་དང། མལ་ཆ་དང། བགོ་བ་དང། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དང། རྩི་སྨན་དང། གསེར་དང། དངུལ་དང། ནོར་བུ་དང། རིན་པོ་ཆེ་དང། བྱུ་རུ་དང། དུང་དང། མན་ཤལ་དང། མུ་ཏིག་དང། རྒྱན་དག་དང། ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་བྱིན་ཞིང་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དག་བྱིན་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ཐོས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ
Chinese
并且，从阎罗王的世间出现之后。（佛告）善现，你怎么想？幻术师或者幻术师的弟子，认为能把一些众生从地狱道的众生、畜生道、阎罗王的世间中救出来吗？（善现）禀告（佛）说：世尊，没有这回事。（佛）世尊开示说：善现，同样地，菩萨摩诃萨在无数无量（的）世界中，即使将众生从三种恶趣中完全解脱，也没有任何众生被完全解脱。这是什么原因呢？善现，如果执持幻化的法性，那么这就是诸法的法性。善现，这样就叫做菩萨摩诃萨披上了大铠甲。善现，此外，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，披上大铠甲，将三千大千世界显现变化成毗琉璃的自性。 将三千大千世界显现变化成毗琉璃的自性后，显现变化出转轮王的庄严。他显现变化出转轮王的庄严后，对想要食物的人布施食物。同样地，还有饮料、衣服、坐骑、香、花鬘、鲜花、焚香、涂香、粉末、用具、住所、卧具、铺盖、生活的用具、药材、黄金、白银、珍宝、宝物、珊瑚、海螺、手镯、珍珠、装饰品以及任何用具都布施。他给想要食物的人布施食物，直到任何用具都布施之后，对那些众生，像这样，宣说具有六波罗蜜多的法，就宣说这个法。那些众生听闻所宣说的法后，直到证得无上正等正觉成佛之前，也永远不会与六波罗蜜多分离。善现，像这样，例如，幻术师或者幻术
English
And, after arising from the world of Yama. (The Buddha said:) Subhuti, what do you think? Does a magician or a disciple of a magician think that he can rescue some beings from the beings in the hell realms, the animal realm, and the world of Yama? (Subhuti) reported (to the Buddha) saying: World Honored One, that is not the case. (The Buddha) World Honored One taught: Subhuti, similarly, the Bodhisattva Mahasattva, in countless immeasurable worlds, even if he completely liberates beings from the three evil destinies, no beings are completely liberated. What is the reason for this? Subhuti, if one holds the nature of illusion, then this is the nature of all dharmas. Subhuti, in this way, the Bodhisattva Mahasattva is said to have put on great armor. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of generosity, puts on great armor, and manifests the nature of the three thousand great thousand world systems into the nature of Vaidurya. After manifesting the nature of the three thousand great thousand world systems into the nature of Vaidurya, he manifests the splendor of a Chakravartin. After he manifests the splendor of a Chakravartin, he gives food to those who desire food. Similarly, he also gives drinks, clothes, vehicles, incense, flower garlands, flowers, incense, perfume, powder, utensils, dwellings, bedding, coverings, living utensils, medicines, gold, silver, gems, treasures, coral, conch shells, bracelets, pearls, ornaments, and any kind of utensils. He gives food to those who desire food, and after giving everything up to any kind of utensils, to those beings, like this, he teaches the Dharma that possesses the six perfections, and he teaches this Dharma. After those beings hear the Dharma that is taught, they will never be separated from the six perfections until they attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment and become Buddhas. Subhuti, like this, for example, a magician or a magician