Tibetan
་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་བྱིན་ཞིང། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་བྱིན་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་དེས་སེམས་ཅན་གང་ལའང་ཅིའང་བྱིན་པ་ཡོད་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བཀོད་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་བྱིན་ཞིང། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ་བྱིན་ཡང། སེམས་ཅན་གང་ལའང་ཅིའང་བྱིན་པ་མེད་དོ། དེ་ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ། བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། བསམ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ལ་གནས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། བསམ་གཏན་བཞི་དང། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་འགོད་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བར་དག་ལ་འགོད་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་འགོད་པར་བྱེད་ཅིང། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་ཅིང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་དེས་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་བཀོད
Chinese
一位幻术师的聪明弟子在大道的十字路口，在众多普通人面前显现出一个巨大的人群，并向那些想要食物的人施舍食物，甚至施舍任何人类的用品。 善现，你对此有何想法？ 那个幻术师或幻术师的弟子认为他给予了任何众生任何东西吗？ 回答说：世尊，没有。 世尊说：善现，同样，菩萨摩诃萨显现出转轮王的庄严，并向那些想要食物的人施舍食物，甚至施舍任何人类的用品，但他并没有给予任何众生任何东西。 那是为什么呢？ 因为如果接近幻术的法性，这就是诸法的法性。 善现，因此，菩萨摩诃萨被称为披着大铠甲。 善现，此外，菩萨摩诃萨安住于戒律的波罗蜜多，有意识地接受转生，并转生为转轮王的种姓，安住于转轮王的权势，引导众生进入十善业道。 他引导他们进入四禅定、四无量、四无色定。 他引导他们进入三十七菩提分法。 他引导他们进入十八不共佛法，并且那些众生直到证得无上正等觉成佛之前，也永远不会与他所宣说的法分离。 善现，例如，一位幻术师或幻术师的聪明弟子在大道的十字路口，在众多普通人面前显现出一个巨大的人群，并将他们安置在十善业道中，直到十八不共佛法。 善现，你对此有何想法？ 那个幻术师或幻术师的弟子安置了任何众生在十善业道中，或者安置了他们直到十八不共佛法吗？
English
A clever disciple of a magician, at the crossroads of a great road, manifests a great crowd of people before many ordinary people, and gives food to those who desire food, and even gives any human necessities. Subhuti, what do you think of this? Does that magician or the disciple of the magician think that he has given anything to any sentient being? He replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Subhuti, likewise, a Bodhisattva-Mahasattva manifests the splendor of a Chakravartin, and gives food to those who desire food, and even gives any human necessities, but he does not give anything to any sentient being. Why is that? Because if one approaches the nature of illusion, this is the nature of all dharmas. Subhuti, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva is said to be wearing great armor. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of discipline, consciously accepts rebirth, and is born into the lineage of a Chakravartin, abiding in the power of a Chakravartin, he leads sentient beings into the path of the ten virtuous actions. He leads them into the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions. He leads them into the thirty-seven wings of enlightenment. He leads them into the eighteen unshared dharmas of the Buddha, and those sentient beings will never be separated from the Dharma he teaches until they attain unsurpassed perfect enlightenment and Buddhahood. Subhuti, for example, a magician or a clever disciple of a magician manifests a great crowd of people at the crossroads of a great road before many ordinary people, and places them on the path of the ten virtuous actions, up to the eighteen unshared dharmas of the Buddha. Subhuti, what do you think of this? Did that magician or the disciple of the magician place any sentient beings on the path of the ten virtuous actions, or did he place them up to the eighteen unshared dharmas of the Buddha?
Tibetan
་པ་ཡོད་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་ཅིང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་བཀོད་ཀྱང། སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་འགོད་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་འདི་ལྟར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཏེ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབྱིག་པ་དང། བོང་བ་དང། ཁུ་ཚུར་དང། ལག་ཆ་དང། མཚོན་གྱིས་འདེབས་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་གིས་འཁྲུག་པའི་སེམས་འགའ་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །སྙམ་ཞིང། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་འགོད་དོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར་ཞིང་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་དེས་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་དག་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་ཀྱང། སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བཀོད་པ་མེད་དོ
Chinese
您认为有吗？ 善现回答说：世尊，没有。 世尊说：善现，同样，菩萨摩诃萨将无数无量的众生安置于十善业道，乃至安置于十八不共佛法中，然而，没有众生被安置于十善业道，或安置于十八不共佛法中。 这是为什么呢？ 善现，因为执持幻化的法性，这就是诸法的法性。 善现，因此称菩萨摩诃萨为披上大铠甲。 善现，此外，菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，并将一切众生安置于忍辱波罗蜜多。 善现，如何菩萨摩诃萨安住于忍辱波罗蜜多，并将众生安置于忍辱波罗蜜多呢？ 善现，在此，菩萨摩诃萨从发起最初的心开始，就这样披上大铠甲：即使一切众生用棍棒、拳头、武器和刀剑击打我，我也不会因此生起任何嗔恨之心。 这样想着，也将一切众生安置于这样的忍辱中。 善现，例如，幻术师或精通幻术的弟子，在十字路口，在众多民众面前，显现出众多人群的幻象，并将他们安置于忍辱波罗蜜多。 善现，您怎么认为？ 幻术师或幻术师的弟子，认为有任何众生被安置于忍辱波罗蜜多吗？ 善现回答说：世尊，没有。 世尊说：善现，同样，菩萨摩诃萨将无数无量的众生安置于忍辱波罗蜜多，然而，没有众生被安置于忍辱波罗蜜多。
English
Do you think there is? Subhuti replied: World Honored One, there is not. The World Honored One said: Subhuti, similarly, the Bodhisattva Mahasattva places countless immeasurable sentient beings on the path of the ten virtuous actions, and even places them in the eighteen unshared qualities of the Buddha, yet no sentient being is placed on the path of the ten virtuous actions, or placed in the eighteen unshared qualities of the Buddha. Why is that? Subhuti, because by holding onto the nature of illusion, this is the nature of all dharmas. Subhuti, therefore, the Bodhisattva Mahasattva is called one who has donned great armor. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva abides in the perfection of patience, and connects and places all sentient beings in the perfection of patience. Subhuti, how does the Bodhisattva Mahasattva abide in the perfection of patience, and connect and place sentient beings in the perfection of patience? Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva, from the moment of generating the first thought, dons great armor in this way: Even if all sentient beings strike me with sticks, fists, weapons, and swords, I will not generate any mind of anger towards them. Thinking thus, he also places all sentient beings in such patience. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician conjures up a large crowd of people at a crossroads in front of many ordinary people, and connects and places them in the perfection of patience. Subhuti, what do you think? Does the magician or the disciple of the magician think that any sentient beings have been placed in the perfection of patience? Subhuti replied: World Honored One, there is not. The World Honored One said: Subhuti, similarly, the Bodhisattva Mahasattva places countless immeasurable sentient beings in the perfection of patience, yet no sentient being is placed in the perfection of patience.
Tibetan
། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་འགོད་ཅེ་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་འགོད་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་སྐྱེ་པོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཞིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ཅིང་འཛུད་དེ་བཀོད་ན། རབ་འབྱོར། འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་མཁན་ནམ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་དེས་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ལུས་དང། སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ཅིང་བཙུད་དེ་བཀོད་པ་ཡོད་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་དང། སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ཅིང་བཙུད་དེ་བཀོད་ཀྱང། སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་ཅིང་བཙུད་དེ་བཀོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་ འབྱོར། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བས
Chinese
为什么呢？ 善现，如果执持幻化的法性，这就是诸法的法性。善现，这样的话，菩萨摩诃萨就叫做披上了大铠甲。善现，再者，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，使一切有情如实地受持、进入并安住于精进波罗蜜多。善现，如何菩萨摩诃萨使一切有情如实地受持、进入并安住于精进波罗蜜多呢？善现，在此，菩萨摩诃萨安住于精进波罗蜜多，以具足一切相智的作意，使一切有情如实地受持、进入并安住于身和心的精进。善现，比如，幻术师或者幻术师的聪明的弟子，在大道的十字路口，在众多人面前显现出众多人众，使他们如实地受持、进入并安住于身和心的精进。善现，你觉得怎么样？幻术师或者幻术师的弟子使任何有情如实地受持、进入并安住于身和心的精进了吗？善现回答说：世尊，没有。世尊说：善现，同样，菩萨摩诃萨使一切有情如实地受持、进入并安住于身和心的精进，但是，没有使任何有情如实地受持、进入并安住于身和心的精进。为什么呢？善现，如果执持幻化的法性，这就是诸法的法性。善现，这样的话，菩萨摩诃萨就叫做披上了大铠甲。善现，再者，菩萨摩诃萨安住于禅定波罗蜜多，使一切有情...
English
Why is that? Subhuti, if one holds to the Dharma-nature of illusion, this is the Dharma-nature of all Dharmas. Subhuti, in that way, the Bodhisattva-Mahasattva is called one who has donned great armor. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Diligence, causing all sentient beings to truly uphold, enter into, and abide in the Perfection of Diligence. Subhuti, how does the Bodhisattva-Mahasattva cause all sentient beings to truly uphold, enter into, and abide in the Perfection of Diligence? Subhuti, here, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Diligence, and with thoughts endowed with the knowledge of all aspects, causes all sentient beings to truly uphold, enter into, and abide in the diligence of body and mind. Subhuti, for example, a magician or a skilled disciple of a magician manifests a great crowd of people at a crossroads on a great road in front of many ordinary people, causing them to truly uphold, enter into, and abide in the diligence of body and mind. Subhuti, what do you think? Has that magician or the disciple of the magician caused any sentient beings to truly uphold, enter into, and abide in the diligence of body and mind? Subhuti replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhuti, likewise, the Bodhisattva-Mahasattva causes all sentient beings to truly uphold, enter into, and abide in the diligence of body and mind, but has not caused any sentient beings to truly uphold, enter into, and abide in the diligence of body and mind. Why is that? Subhuti, if one holds to the Dharma-nature of illusion, this is the Dharma-nature of all Dharmas. Subhuti, in that way, the Bodhisattva-Mahasattva is called one who has donned great armor. Furthermore, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Dhyana, causing all sentient beings...