English
The Perfection of Wisdom The foundational meaning of a Bodhisattva who practices is also non-existent and unattainable. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, has no basis for form and is unattainable. Subhuti, similarly, the foundational meaning of a Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom as a Bodhisattva Mahasattva is also non-existent and unattainable. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, has no basis for feeling, perception, formations, and consciousness, and is unattainable. Similarly, the foundational meaning of a Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom as a Bodhisattva Mahasattva is also non-existent and unattainable. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, has no basis for the eye. There is no basis for the ear, nose, tongue, body, and mind. Subhuti, similarly, the foundational meaning of a Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom as a Bodhisattva Mahasattva is also non-existent. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, has no basis for internal emptiness. There is no basis between the emptiness of the nature of non-things. Subhuti, similarly, the foundational meaning of a Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom as a Bodhisattva Mahasattva is also non-existent. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, has no basis for the mindfulnesses. There is no basis between the eighteen unshared qualities of the Buddha. Subhuti, similarly, the foundational meaning of a Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom as a Bodhisattva Mahasattva is non-existent. Subhuti, for example, in the unconditioned realm, there is no basis for the conditioned realm. In the conditioned realm, there is also no basis for the unconditioned realm. Subhuti, similarly, the Bodhisattva Mahasattva in the Perfection of Wisdom
Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་གཞི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། འགག་པ་མེད་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང། དམིགས་སུ་མེད་པ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ལ་གཞི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་ལ་གང་གི་གཞི་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་པའི་བར་ལ་གང་གི་གཞི་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་གཞི་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཞི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་བར་ལ་གཟུགས་ཀྱི་གཞི་མེད་དོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་བར་ལ་ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཞི་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ཁམས་རྣམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་གཞི་མེད་དོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་བར་ལ་ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་གཞི་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང། སྟོབས་དང། མི་འཇིགས་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་གི་གཞི་མེད་དོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་གི་གཞི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། གཟུགས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། འགག་པ་མེད་པ་དང། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང། དམིགས་སུ་མེད་པ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང།
Chinese
在般若波罗蜜多中修行的菩萨的“基础”是没有意义的。 善现，例如，无生则无基础。 善现，同样，在般若波罗蜜多中修行的菩萨摩诃萨的“基础”是没有意义的。 善现，例如，无灭、无显现、无生、无目标、无染污、无清净则无基础。 善现，同样，在般若波罗蜜多中修行的菩萨摩诃萨的“基础”是没有意义的。 善现请问：世尊，无生者，何者无基础？乃至无染污、无清净者，何者无基础？ 世尊告曰：善现，无生者，色无基础。无生者，受、想、行、识亦无基础。善现，无染污、无清净者，色无基础。无染污、无清净者，受、想、行、识亦无基础。 同样，无生者，诸界、诸处亦无基础。乃至无染污、无清净者，诸界、诸处亦无基础。 无生者，三十七菩提分法、力、无畏、十八不共佛法等亦无基础。乃至无染污、无清净者，十八不共佛法等亦无基础。 善现，同样，在般若波罗蜜多中修行的菩萨摩诃萨的“基础”是没有意义的。 善现，例如，色无生、无灭、无显现、无生、无目标、无染污，
English
The "basis" of a Bodhisattva practicing in the Perfection of Wisdom is meaningless. Subhuti, for example, there is no basis for the unborn. Subhuti, similarly, the "basis" of a Bodhisattva-Mahasattva practicing in the Perfection of Wisdom is meaningless. Subhuti, for example, there is no basis for the unceased, the unmanifested, the unborn, the aimless, the undefiled, and the unpurified. Subhuti, similarly, the "basis" of a Bodhisattva-Mahasattva practicing in the Perfection of Wisdom is meaningless. Subhuti asked: Blessed One, for the unborn, what has no basis? And up to the undefiled and the unpurified, what has no basis? The Blessed One said: Subhuti, for the unborn, form has no basis. For the unborn, feeling, perception, volition, and consciousness also have no basis. Subhuti, for the undefiled and the unpurified, form has no basis. For the undefiled and the unpurified, feeling, perception, volition, and consciousness also have no basis. Similarly, for the unborn, the elements and the sources also have no basis. And up to the undefiled and the unpurified, the elements and the sources also have no basis. For the unborn, the thirty-seven factors of enlightenment, the powers, the fearlessnesses, and up to the eighteen unshared qualities of the Buddhas also have no basis. And up to the undefiled and the unpurified, the eighteen unshared qualities of the Buddhas also have no basis. Subhuti, similarly, the "basis" of a Bodhisattva-Mahasattva practicing in the Perfection of Wisdom is meaningless. Subhuti, for example, form is unborn, unceased, unmanifested, unborn, aimless, and undefiled,
Tibetan
རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང། འགག་པ་མེད་པ་དང། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་བར་གྱི་གཞི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མཚན་མའི་གཞི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མཚན་མའི་གཞི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མཚན་མའི་གཞི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མཚན་མའི་གཞི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང། དབང་པོ་དང། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། ལམ་དང། སྟོབས་བཅུ་དང། མི་འཇིགས་པ་དང། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མཚན་མའི་གཞི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞིའི་དོན་མེད་དོ།
Chinese
没有不完全清净的基之义。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的基之义是没有的。 善现，例如，对于受、想、行、识，没有生起，没有灭亡，没有完全染污，没有不完全清净之间的基。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的基之义是没有的。 善现，例如，对于极其完全清净的色，没有相的基。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的基之义是没有的。 善现，例如，对于受、想、行、识极其完全清净，没有相的基。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的基之义是没有的。 同样地，对于界、处、缘起极其完全清净，没有相的基。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的基之义是没有的。 善现，例如，对于念住极其完全清净，没有相的基。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的基之义是没有的。 善现，例如，对于正断、神足、根、力、菩提支、道、十力、无畏、别别正智、十八不共佛法之间，极其完全清净，没有相的基。 善现，同样地，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持的菩萨的基之义是没有的。
English
There is no basis of non-complete purification. Subhuti, similarly, there is no basis of a Bodhisattva, a great being, who practices the Perfection of Wisdom. Subhuti, for example, for feeling, perception, formations, and consciousness, there is no basis between no arising, no cessation, no complete defilement, and no non-complete purification. Subhuti, similarly, there is no basis of a Bodhisattva, a great being, who practices the Perfection of Wisdom. Subhuti, for example, for form that is extremely completely pure, there is no basis of characteristics. Subhuti, similarly, there is no basis of a Bodhisattva, a great being, who practices the Perfection of Wisdom. Subhuti, for example, for feeling, perception, formations, and consciousness that are extremely completely pure, there is no basis of characteristics. Subhuti, similarly, there is no basis of a Bodhisattva, a great being, who practices the Perfection of Wisdom. Similarly, for the elements, sources, and dependent arising that are extremely completely pure, there is no basis of characteristics. Subhuti, similarly, there is no basis of a Bodhisattva, a great being, who practices the Perfection of Wisdom. Subhuti, for example, for the mindfulnesses that are extremely completely pure, there is no basis of characteristics. Subhuti, similarly, there is no basis of a Bodhisattva, a great being, who practices the Perfection of Wisdom. Subhuti, for example, for the right abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the path, the ten powers, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, there is no basis of characteristics for those that are extremely completely pure. Subhuti, similarly, there is no basis of a Bodhisattva, a great being, who practices the Perfection of Wisdom.