Tibetan
ཀྱང་འཛིན་པའམ། མི་འཛིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། མི་འཛིན་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་མི་སྤྱོད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིས། མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མ་སྤྱད། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ལ་མ་སྤྱད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མ་སྤྱད། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་མ་སྤྱད། བསམ་གཏན་དང་།
Chinese
也不执著，对于不执著也没有作用。请问。世尊，如果这样，菩萨摩诃萨对于菩提的执著也不起作用，对于不执著也不起作用，对于色也不起作用，对于受、想、行、识也不起作用，对于生处、界和缘起也不起作用，对于波罗蜜多等，一切空性和菩提的各方面法也不起作用，对于圣谛、禅定、无量、无色界的等持、解脱和渐次止住的等持，以及空性、无相、无愿、神通、三摩地和陀罗尼门也不起作用，对于如来的十力和四无畏，四无碍解，大慈和大悲，以及十八不共佛法也不起作用，乃至对于一切种智也不起作用，那么菩萨摩诃萨如何行于六波罗蜜多？十四空性，三十七菩提分法，三解脱门，禅定，解脱，三摩地，一切等持，如来的十力，四无畏，四无碍解，大慈和大悲，以及佛的 十八不共法而起作用呢？如何圆满菩萨的十地？安住于五神通？进入菩萨的无过失之境？如何清净佛土？成熟一切众生？圆满三十二大丈夫相和八十随形好，并且证得一切种智而成佛呢？世尊，不行于六波罗蜜多，不行于十四空性，不行于三十七菩提分法，不行于三解脱门，不行于禅定。
English
Nor does it adhere, nor does it act on non-adherence. Request. Blessed One, if that is so, the Bodhisattva Mahasattva does not act on the adherence to Bodhi, nor does it act on non-adherence, nor does it act on form, nor does it act on feeling, perception, formation, and consciousness, nor does it act on birthplaces, realms, and dependent origination, nor does it act on the perfections, all emptiness, and the aspects of Dharma of Bodhi, nor does it act on the noble truths, meditation, immeasurables, formless absorptions, liberation, and the gradual abiding absorptions, as well as emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, and the gates of Dharani, nor does it act on the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, and great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, even up to the all-knowingness, how does the Bodhisattva Mahasattva act on the six perfections? Fourteen emptinesses, thirty-seven factors of enlightenment, three doors of liberation, meditation, liberation, samadhi, all absorptions, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, and great compassion, and the Buddha's eighteen unshared qualities? How does one perfect the ten Bhumi of the Bodhisattva? Abide in the five clairvoyances? Enter the faultless state of the Bodhisattva? How does one purify the Buddha-field? Ripen all sentient beings? Accomplish the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great person, and attain complete enlightenment into all-knowingness and become a Buddha? Blessed One, not acting on the six perfections, not acting on the fourteen emptinesses, not acting on the thirty-seven factors of enlightenment, not acting on the three doors of liberation, not acting on meditation.
Tibetan
རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་སྤྱད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་མ་སྤྱད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བགྱིས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་མི་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་བགྱིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བགྱིས། མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྒྲུབས་པར་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། བསམ་གཏན་ དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་མ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་བྱས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བྱས། མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྒྲུབས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ
Chinese
没有修习一切解脱、等持和等至。没有修习如来的十力和四无畏、四无碍解、大慈和大悲、十八不共佛法。没有圆满菩萨的十地。不住于五神通。没有进入菩萨的无过失行。没有清净佛土。没有成熟一切有情。没有圆满具足大丈夫的三十二相和八十随好，就不能现证无上正等菩提而成佛。世尊说：善现，是这样的，是这样的。正如所说的那样，没有圆满六度，十四空性，三十七菩提分法，三解脱门，禅定，解脱，等持和一切等至，如来的十力和四无畏，四无碍解，大慈和大悲，十八不共佛法没有圆满，菩萨的十地没有圆满，不住于五神通，没有进入菩萨的无过失行，没有清净佛土，没有成熟一切有情，没有圆满具足大丈夫的三十二相和八十随好，就不能现证无上正等菩提而成佛。善现，菩萨摩诃萨，六度，一切空性，四念住，乃至八支圣道，解脱门空性、无相、无愿，禅定，解脱，等持和一切等至，如来的十力和四无畏，
English
Without practicing all liberations, samādhis, and attainments. Without practicing the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. Without perfecting the ten bhūmis of a Bodhisattva. Not abiding in the five superknowledges. Not entering the faultless conduct of a Bodhisattva. Without purifying the Buddha-field. Without maturing all sentient beings. Without fully accomplishing the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks, one cannot awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Blessed One said: Subhūti, it is so, it is so. It is as you have said. Without perfecting the six perfections, the fourteen emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment, the three doors to liberation, meditation, liberation, samādhi, and all attainments, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha are not perfected. The ten bhūmis of a Bodhisattva are not perfected. Not abiding in the five superknowledges. Not entering the faultless conduct of a Bodhisattva. Without purifying the Buddha-field. Without maturing all sentient beings. Without fully accomplishing the thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks, one cannot awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhūti, a Bodhisattva Mahāsattva, the six perfections, all emptinesses, the four mindfulnesses, up to the noble eightfold path, the doors to liberation emptiness, signlessness, wishlessness, meditation, liberation, samādhi, and all attainments, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses,
Tibetan
་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས། མི་ཉམ་པའི་ཆོས་ ཉིད་དང་། རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་སུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རང་བཞིན་དེ་ཡང་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། ཆོས་གང་ཡང་འཕེལ་བར་བྱེད་པའམ། འབྲི་བར་བྱེད་པའམ། སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བའམ་ཐོབ་པའམ། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་མེད་དེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའི། དོན་དམ་པར་ནི་གཟུགས་སམ་ཚོར་བའམ་འདུ་ཤེས་སམ་འདུ་བྱེད་དམ་རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་དམ་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའམ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སམ། བླ་ ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་རམ། གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད
Chinese
四种正知，大慈和大悲，十八不共佛法，圆满了菩萨的十地。安住于五种神通，进入菩萨的无过失境界，清净了诸佛刹土，成熟了一切众生，圆满了三十二大丈夫相和八十随形好。以及不退转之法性，恒常以舍受而行持，圆满之后，将获得一切种智。 贤者，他也安住于色的自性，安住于受、想、行、识的自性，安住于无上正等觉之间的自性。菩萨摩诃萨将现证无上正等觉而成佛。那个自性也是寂静的，没有任何法增长，也没有减少，没有生，也没有灭，没有染污，也没有清净，没有获得，也没有证悟。如果执取世间名言安立的法性，菩萨摩诃萨将现证无上正等觉而成佛。但就胜义而言，无论是色、受、想、行、识，还是十二处、十八界和十二缘起，无论是波罗蜜多，还是一切空性，无论是菩提分法，还是圣谛，无论是禅定和四无量心，还是无色定，无论是解脱和渐次止住定，无论是空性、无相和无愿，还是神通和三摩地及陀罗尼门，无论是如来十力、四无畏和四无碍解，大慈和大悲，还是十八不共佛法，乃至无上正等觉之间，也没有任何菩提行法。因为所有这些法
English
four perfect knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, and has completely perfected the ten bhumis of the Bodhisattva. He abides in the five superknowledges, enters the faultless state of a Bodhisattva, purifies the Buddhafields, ripens all sentient beings, and accomplishes the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great being. Having perfected the immutable dharma and constantly acting with equanimity, he will attain omniscience. Subhuti, he also abides in the nature of form, abides in the nature of feeling, perception, formation, and consciousness, and abides in the nature up to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Bodhisattva Mahasattva will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. That nature is also peaceful, and there is no dharma that increases, decreases, arises, ceases, is defiled, purified, attained, or realized. If one grasps the nature of phenomena established by worldly conventions, the Bodhisattva Mahasattva will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. But in ultimate terms, there is neither form, feeling, perception, formation, nor consciousness, nor the sense bases, elements, dependent origination, nor the perfections, nor all emptiness, nor the dharmas of the aspects of enlightenment, nor the noble truths, nor the concentrations and immeasurables, nor the formless absorptions, nor the liberations, nor the gradual abidings, nor emptiness, signlessness, and wishlessness, nor the superknowledges, nor the samadhis and dharani gates, nor the powers and fearlessnesses of the Thus-Gone One, nor the distinct perfect knowledges, great love, great compassion, nor the unshared dharmas of the Buddha, nor even up to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, nor any such dharma that is practiced for enlightenment. Because all those dharmas