Tibetan
་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། མཚེ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་དང་། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་སྣང་བ་དང་ཆུང་སྣང་དང་། ཚད་མེད་སྣང་བ་དང་ཀུན་སྣང་དང་བ་དང་། དགེ་བ་དང་ཆུང་དགེ་དང་། ཚད་མེད་དགེ་བ་དང་དགེ་རྒྱས་དང་། ཆེ་བ་དང་ཆུང་ཆེ་དང་། ཚད་མེད་ཆེ་བ་དང་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། མི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། མི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། ཤིན་དུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་བསྟན་ཏམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཡོངས་ སུ་གཏོང་བ་དང་། སྤྱད་པར་དཀའ་བའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་དག་བསྟན་ཏམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྟན་ན། དེ་ལ་སེམས་ཅན་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་མི་འདིས་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའི་རེ་མཛེས་དག་བྱེད། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་། གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོའི་གཟུགས་དང་། རྟའི་གཟུགས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་སྟོན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་ངོ་མཚར་ཆེར་འཛིན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་མཁས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་རྣོ་བ་དང་ལྡན་པ། དཔྱོད་པ་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་འདི་སྙམ་སྟེ། འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་ན། མི་འདི་དེ་ལྟར་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདི་དག་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ་སྙམ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོར་འདུ་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་དག་གི་ཤེས་པ་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་མཐོང་སྟེ། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཀྱང་སེམས་ཅན་དུ་མི་དམིགས། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། བདག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ཡིན། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། སྦྱིན་པའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ཡིན། གཞན་ ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་ཡིན་གཞན་ཡང་བཟོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བཟོད་པའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
诸天神众和，双子天和， 兜率天和，化乐天和，他化自在天和，梵众天和，梵辅天和，大梵天眷属和，大梵天和光明以及少光和，无量光和遍照和，善天和少善和，无量善和广善和，大天和少天和，无量天和大果天和，非大天之诸天神众是否开示？无热恼天之诸天神众和，极善见天之诸天神众和，殊胜显现天之诸天神众和，色究竟天之诸天神众是否开示？虚空无边处生处和，识无边处生处和，无少许处生处和，非想非非想处生处之无色天众是否开示？入流者和，一来者和，不还者和，阿罗汉和，众多独觉是否开示？菩萨摩诃萨从初发心起，以布施波罗蜜多而行，以持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多而行，以及一切空性，菩提分法，禅定，解脱，三摩地，等持而行，圆满第一地，乃至圆满第十地，菩萨之无过失和，现证神通和，以彼等神通而嬉戏，并且照亮世间界，成熟有情，清净佛土，完全施舍肢体和部分，行持难以行持之行，圆满如来之诸力，不畏，别别正智，以及不共佛法，现证大悲，彼等是否开示？是否开示圆满具足佛之身肢和部分？于彼等
English
and the gods of the gods. And the twins. Tushita and Niramāṇarati and Paranirmitavaśavartin and Brahmakāyika and Brahmapurohita and Mahābrahmāparṣad and Mahābrahmā and Ābhā and Parīttābha and Apramāṇābhā and Subhā and Parīttaśubha and Apramāṇaśubha and Śubhakṛtsna and Anabhraka gods, were they shown? And the gods of Avṛha. And the gods of Sudṛśa. And the gods of Sudarśana. And the gods of Akaniṣṭha, were they shown? And Ākāśānantyāyatana and Vijñānānantyāyatana and Ākiṃcanyāyatana and Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana, were the formless gods of the realms shown? And the Stream-enterer and the Once-returner and the Non-returner and the Arhat and many Pratyekabuddhas, were they shown? From the moment the Bodhisattva Mahāsattva first generates the mind, engaging in the perfection of generosity, engaging in the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, and all emptiness, the dharmas of the aspects of enlightenment, meditation, liberation, samādhi, and samāpatti, and completely perfecting the first bhūmi, and completely perfecting up to the tenth bhūmi, and the Bodhisattva's faultlessness, and the manifestation of clairvoyance, and playing with those clairvoyances and illuminating the realms of the world, and completely maturing sentient beings, and completely purifying the Buddha-fields, and completely giving away limbs and parts, and practicing practices that are difficult to practice, and completely accomplishing the powers of the Tathāgata, and the fearlessnesses, and the separate correct knowledges, and the unmixed dharmas of the Buddha, and manifesting great compassion, were those shown? Was the Buddha's body, complete with all limbs and parts, shown? To those
Chinese
具有孩童心态的众生会这样想：‘哎呀，这个人善于教导，能做出非常奇妙的美丽事物。’ 这样使人们感到高兴，并展示各种各样的形象，例如：大象的形象、马的形象，乃至佛陀的身体，四肢和细微之处都完美无缺，这真是太神奇了！就像那些聪明、清晰、心思敏捷、具有高尚判断力的人会这样想：‘如果这个人没有任何真实的法，那么这个人用这些不存在的法使这么多的人感到高兴，这真是太神奇了！’ 这些众生认为不存在的事物是真实存在的，他们会产生这样的认知。 善现，同样，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，除了法界之外，什么法也看不到。虽然以善巧方便使众生完全成熟，但不执着于众生，也不执着于众生的概念。‘我也是在布施，也劝请他人布施，赞叹布施的功德。’ 其他众生如果布施，就赞叹他们的功德，并随喜他们的行为。‘我也是在守护戒律，也劝请他人守护戒律，赞叹戒律的功德。’ 其他众生如果守护戒律，就赞叹他们的功德，并随喜他们的行为。‘我也是在修习忍辱，也劝请他人修习忍辱，赞叹忍辱的功德。’ 其他众生如果修习忍辱，就赞叹他们的功德，并随喜他们的行为。‘我也是在精进，也劝请他人精进，赞叹精进的功德。’ 其他众生如果精进，就赞叹他们的功德，并随喜他们的行为。‘我也是在入定，也劝请他人入定，赞叹禅定的功德。’ 其他众生如果入定。
English
Beings with the mentality of children think like this: 'Oh, this person is good at teaching and can make very wonderful and beautiful things.' In this way, they make people happy and show various kinds of images, such as the image of an elephant, the image of a horse, and even the body of the Buddha, with all the limbs and subtle parts perfectly complete. This is truly amazing!' Those who are intelligent, clear, quick-witted, and possess noble judgment think like this: 'If this person does not have any real Dharma, then this person makes so many people happy with these non-existent Dharmas. This is truly a wonderful Dharma!' These beings perceive non-existent things as real, and they will have such cognition. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they do not see any Dharma other than the realm of Dharma. Although they skillfully bring beings to complete maturity, they do not cling to beings, nor do they cling to the concept of beings. 'I am also giving, and I also encourage others to give, and I praise the merits of giving.' If other beings give, they praise their merits and rejoice in their actions. 'I am also keeping the precepts, and I also encourage others to keep the precepts, and I praise the merits of keeping the precepts.' If other beings keep the precepts, they praise their merits and rejoice in their actions. 'I am also practicing patience, and I also encourage others to practice patience, and I praise the merits of patience.' If other beings practice patience, they praise their merits and rejoice in their actions. 'I am also exerting effort, and I also encourage others to exert effort, and I praise the merits of effort.' If other beings exert effort, they praise their merits and rejoice in their actions. 'I am also entering into samadhi, and I also encourage others to enter into samadhi, and I praise the merits of samadhi.' If other beings enter into samadhi.