Tibetan
་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་བདུན་ཅུ་པ། བདག་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱིན་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ གསོ་སྦྱིན་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱིན་གྱི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱིན་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བསླབ་པའི་གནས་ལྔའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བཏང་སྙོམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བཏང་སྙོམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅུང་ཟད་ མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སྒོམ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྒོམ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་སྒོམ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། སེ
Chinese
我对于安住于这些（禅定）的功德，称扬并随喜而欢喜受用。我亦修习智慧。又复正勤策励他人修习智慧。称扬智慧的功德。其他有情凡是修习智慧的，我对于安住于这些（禅定）的功德，称扬并随喜而欢喜受用。 《二万五千颂般若波罗蜜多》，第七十卷。我亦如实受持十善业道。又复正勤策励他人行十善业道。称扬十善业道的功德。其他有情凡是如实受持十善业道的，我对于他们的功德，称扬并随喜而欢喜受用。我亦安住于具足八支的斋戒。又复正勤策励他人安住于具足八支的 斋戒。称扬具足八支的斋戒的功德。其他有情凡是安住于具足八支的斋戒的，我对于他们的功德，称扬并随喜而欢喜受用。我亦如实受持五学处。又复正勤策励他人受持五学处。称扬五学处的功德。其他有情凡是如实受持五学处的，我对于他们的功德，称扬并随喜而欢喜受用。我亦入于初禅。其他有情亦正勤策励入于初禅。称扬初禅的功德。其他有情凡是入于初禅的，我对于他们的功德，称扬并随喜而欢喜受用。我亦入于第二禅，第三禅，第四禅。又复正勤策励他人入于第四禅。称扬第四禅的功德。其他有情凡是入于第四禅的，我对于他们的功德，称扬并随喜而欢喜受用。我亦入于慈、悲、喜、舍。又复正勤策励他人入于舍。称扬舍的功德。其他有情凡是入于舍的，我对于他们的功德，称
English
I rejoice and delight in praising and agreeing with the merits of those who abide in these (meditations). I also cultivate wisdom. Furthermore, I diligently encourage others to cultivate wisdom. I praise the merits of wisdom. I rejoice and delight in praising and agreeing with the merits of any other sentient beings who cultivate wisdom. The Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Volume Seventy. I also truly uphold the ten paths of virtuous actions. Furthermore, I diligently encourage others to practice the ten paths of virtuous actions. I praise the merits of the ten paths of virtuous actions. I rejoice and delight in praising and agreeing with the merits of any other sentient beings who truly uphold the ten paths of virtuous actions. I also abide in the eight-limbed purification. Furthermore, I diligently encourage others to abide in the eight-limbed purification. I praise the merits of the eight-limbed purification. I rejoice and delight in praising and agreeing with the merits of any other sentient beings who abide in the eight-limbed purification. I also truly uphold the five precepts. Furthermore, I diligently encourage others to uphold the five precepts. I praise the merits of the five precepts. I rejoice and delight in praising and agreeing with the merits of any other sentient beings who truly uphold the five precepts. I also enter into the first dhyana. I also diligently encourage other sentient beings to enter into the first dhyana. I praise the merits of the first dhyana. I rejoice and delight in praising and agreeing with the merits of any other sentient beings who enter into the first dhyana. I also enter into the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. Furthermore, I diligently encourage others to enter into the fourth dhyana. I praise the merits of the fourth dhyana. I rejoice and delight in praising and agreeing with the merits of any other sentient beings who enter into the fourth dhyana. I also enter into loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Furthermore, I diligently encourage others to enter into equanimity. I praise the merits of equanimity. I rejoice in the merits of any other sentient beings who enter into equanimity.
Chinese
并且和谐一致地欢喜受用。我也是，于虚空无边处生处和，识无边处生处和，少分 无所有处生处和，非想非非想处生处入定。此外，也于非想非非想处生处如实策励。宣说非想非非想处生处的功德。其他有情凡是入定于非想非非想处生处者，我也宣说他们的功德，并且和谐一致地欢喜受用。我也是，修习三十七菩提分法。此外，也如实策励三十七菩提分法。宣说三十七菩提分法的功德。其他有情凡是修习三十七菩提分法者，我也宣说他们的功德，并且和谐一致地欢喜受用。我也是，修习三解脱门和，八解脱和，九次第住等至和，五神通和，诸禅定和，陀罗尼门。此外，也如实策励诸陀罗尼门。宣说诸陀罗尼门的功德。其他有情凡是修习诸陀罗尼门者，我也宣说他们的功德，并且和谐一致地欢喜受用。我也是，修习如来十力和，四无畏和，四无碍解和，大慈和，大悲和，十八不共佛法。此外，也如实策励十八不共佛法。宣说十八不共佛法的功德。其他有情凡是修习十八不共佛法者，我也宣说他们的功德，并且和谐一致地欢喜受用。我也是，成办大丈夫相三十二相和，八十随形好。此外，也如实策励大丈夫相三十二相 和，八十随形好。宣说大丈夫相三十二相和，八十随形好的功德。
English
And joyfully enjoy it in harmony. I also enter into the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. Furthermore, I also diligently encourage the sphere of neither perception nor non-perception. I proclaim the virtues of the sphere of neither perception nor non-perception. I also proclaim the virtues of those other sentient beings who enter into the sphere of neither perception nor non-perception, and joyfully enjoy it in harmony. I also meditate on the thirty-seven factors of enlightenment. Furthermore, I also diligently encourage the thirty-seven factors of enlightenment. I proclaim the virtues of the thirty-seven factors of enlightenment. I also proclaim the virtues of those other sentient beings who meditate on the thirty-seven factors of enlightenment, and joyfully enjoy it in harmony. I also meditate on the three doors of liberation, the eight liberations, the nine successive abidings, the five supernormal powers, the various samadhis, and the doors of dharani. Furthermore, I also diligently encourage the doors of dharani. I proclaim the virtues of the doors of dharani. I also proclaim the virtues of those other sentient beings who meditate on the doors of dharani, and joyfully enjoy it in harmony. I also meditate on the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. Furthermore, I also diligently encourage the eighteen unshared qualities of the Buddha. I proclaim the virtues of the eighteen unshared qualities of the Buddha. I also proclaim the virtues of those other sentient beings who meditate on the eighteen unshared qualities of the Buddha, and joyfully enjoy it in harmony. I also accomplish the thirty-two major marks of a great being and the eighty minor marks. Furthermore, I also diligently encourage the thirty-two major marks of a great being and the eighty minor marks. I proclaim the virtues of the thirty-two major marks of a great being and the eighty minor marks.
Tibetan
མས་ཅན་གཞན་གང་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྔོན་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་མ་ཡིན་ནམ། བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་སྔོན་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན། བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ། དྲུག་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་ཅུ་གསུམ་པ།
Chinese
其他有者以伟人的三十二相和八十随好来称赞，并因与之相符而欢喜受用。 善现，如果法的界限先前如何，后来也同样不是吗？中间也同样不是吗？如果不是这样，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，就不会以方便善巧向众生开示法的界限，不会使众生完全成熟，不会使佛土完全清净。 善现，法的界限先前如何，后来也同样，中间也同样。因此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，会以方便善巧向众生开示法的界限。 为了众生的利益，行菩萨的行持。 使众生完全成熟。 使佛土完全清净。《般若波罗蜜多二万五千颂》中开示平等性的章节，第六十三。
English
Others with possessions praise the thirty-two marks of a great person and the eighty minor marks, and rejoice in using them because they are in accordance with them. Subhuti, if the realm of Dharma is as it was before, is it not the same later? Is it not the same in the middle as well? If it were not so, then when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he would not skillfully reveal the realm of Dharma to sentient beings, would not fully ripen sentient beings, and would not purify the Buddha-field. Subhuti, the realm of Dharma is the same as it was before, and it is the same later, and it is the same in the middle. Therefore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he skillfully reveals the realm of Dharma to sentient beings. For the benefit of sentient beings, he practices the conduct of a Bodhisattva. He fully ripens sentient beings. He purifies the Buddha-field. The chapter on the exposition of equality from the Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom, the sixty-third.