Tibetan
་དྲུག་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་གནས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང་། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང་། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང་། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ། མ་ཞིག་པ། མ་རལ་བ། སྐྱོན་མེད་པ། རྙོག་པ་མེད་པ། ཉམས་པ་མེད་པ། དབང་དུ་གྱུར་པ། མཁས་པས་བསྔགས་པ། ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ། འཕགས་པར་གྱུར་པ། ཟག་ པ་མེད་པ། ལམ་གྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་། ཡང་དག་པར་བླང་བའི་བརྡ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དམིགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། མི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཡང་། འདིས་བདག་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའམ། བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་དང་། ཁྱིམ་བདག་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་དང་། སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་བྱའོ་ཞེའམ། རྒྱལ་ཕྲན་ནམ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་བྱའོ་ཞེའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འམ། མཚེ་མ་འམ། དགའ་ལྡན་ནམ། འཕྲུལ་དགའ་འམ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་བྱའོ་ཞེའམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་བམ། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚུལ་ཁྲིམ
Chinese
六者知其无相。乃至遍知之间，知其无相。 善现，再者，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于如梦的近取蕴五者，如幻术，如阳焰，如水中月，如眩翳，如响，如影像，如乾闼婆城，如化现的近取蕴五者而住，并且圆满戒波罗蜜多。 善现，菩萨摩诃萨亦知近取蕴五者如梦，如幻术，如阳焰，如水中月，如眩翳，如响，如影像，如乾闼婆城，如化现。知已，戒波罗蜜多是无相的、不坏的、不裂的、无瑕的、无浊的、不退的、自在的、智者所赞的、极圆满的、成为圣的、无漏的、入于道的、出世间的，从而圆满。安住于此，守护具有正确领受之相的戒律，以及法性所成的戒律，律仪戒，所缘戒，行戒，不行戒。 彼虽具有如是戒律，却不（想）：以此我当与刹帝利大族高门种姓平等，或与婆罗门大族高门，或与长者大族高门种姓平等而生，或当成为小国王，或转轮圣王，或当与四大天王种族的天人们平等而生，或与三十三天，或与夜摩天，或与兜率天，或与乐变化天，或与他化自在天的天人们平等而生，或当获得预流果，或一来果，或不还果，或阿罗汉，或独觉菩提，或获得菩提，如是（不执著于）戒律。
English
The six know that they are without characteristics. Even up to the knowledge of all aspects, know that they are without characteristics. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices in the Perfection of Wisdom, he abides in the five aggregates of grasping as being like a dream. He abides in the five aggregates of grasping as being like an illusion, like a mirage, like a moon in water, like an optical illusion, like an echo, like an image, like a city of gandharvas, like a magical creation, and he perfects the Perfection of Morality. Subhuti, that Bodhisattva Mahasattva also knows the five aggregates of grasping as being like a dream. Like an illusion, like a mirage, like a moon in water, like an optical illusion, like an echo, like an image, like a city of gandharvas, like a magical creation. Having known this, the Perfection of Morality is without characteristics, indestructible, unblemished, faultless, untroubled, undiminished, empowered, praised by the wise, perfectly complete, become noble, without outflows, included in the path, transcendent of the world, and thus he perfects it. Abiding in this, he guards the morality that possesses the sign of correct reception, as well as the morality attained by Dharma-nature, the morality of vows, the morality of focus, the morality of conduct, and the morality of non-conduct. Although he possesses such morality, he does not (think): "By this, may I be born equal to the caste of great and high-born Kshatriyas, or to the great and high-born Brahmins, or to the great and high-born householders," or "May I become a petty king, or a Chakravartin king," or "May I be born equal to the gods of the Four Great Kings' race," or "To the Thirty-three, or to the Yama, or to the Tushita, or to the Nirmanarati, or to the gods of the Paranirmitavasavartin," or "May I attain the fruit of Stream-enterer," or "The fruit of Once-returner, or the fruit of Non-returner, or Arhatship, or Pratyekabuddhahood, or may I attain Bodhi," thus (he does not cling to) morality.