Tibetan
དགོད་པར་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱིས་པ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་། གཟུགས་ལ་མངོན་པར་ཞེན། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས། གཟུགས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་གཟུགས་སུ་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དམིགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་དམིགས་སོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུ་དམིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོར་དམིགས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པར་དམིགས་སོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་དགྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་། དེ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་ པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལྔས་ཀྱང་མ་དམིགས་ན། སྐྱེས་བུ་གླེན་པ་ལོང་བ་མིག་མེད་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ནས་དགྲོལ་བར་འདོད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ལྔས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གང་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་དགྲོལ་བར་བགྱི་བ་དེ་ལྟ་བུ་མ་གཟིགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་ངེས་པ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། ལོག་པར་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་ལུང་བསྟན་པ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ངས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཡང་དག་པར་ངེས་པ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། ལོག་པར་ངེས་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ། དངོས་པོར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་འཛིན་པ་ལས་གདོན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུའི། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དམ་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། འོ་ན་
Chinese
不应嘲笑。为何如此？因为，例如，不具闻法之孩童，以及各个凡夫俗子，对五蕴执着，对色执着，对受、想、行、识执着，对处、界、缘起执着，对一切波罗蜜多、一切空性、菩提之分法执着，对圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、渐次住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门执着，对十力、四无畏、四无碍解、佛之不共法执着，乃至对一切种智执着，以色生起我慢，并缘于色。以受、想、行、识生起我慢，并缘于识。以处、界、缘起生起我慢，并缘于缘起。以一切波罗蜜多、一切空性、菩提之分法生起我慢，并缘于菩提之分法。以圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、渐次住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门生起我慢，并缘于陀罗尼门。以十力、四无畏、四无碍解、佛之不共法生起我慢，并缘于佛之不共法。乃至以无上正等觉生起我慢，并缘于无上正等觉，他们会这样想：我已
English
One should not mock. Why is that? Because, for example, children who are not endowed with learning, and ordinary individuals, are attached to the five aggregates, attached to form, attached to feeling, perception, volition, and consciousness, attached to the sense bases, elements, and dependent origination, attached to all the perfections, all emptiness, and the dharmas of the aspects of enlightenment, attached to the noble truths, meditative absorption, the immeasurables, the formless absorptions, liberation, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, extrasensory perception, samadhi, and the doors of dharani. They are attached to the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the unshared qualities of the Buddha, and even attached to the state of omniscience. They generate conceit through form and focus on form. They generate conceit through feeling, perception, volition, and consciousness, and focus on consciousness. They generate conceit through the sense bases, elements, and dependent origination, and focus on dependent origination. They generate conceit through all the perfections, all emptiness, and the dharmas of the aspects of enlightenment, and focus on the dharmas of the aspects of enlightenment. They generate conceit through the noble truths, meditative absorption, the immeasurables, the formless absorptions, liberation, the successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, extrasensory perception, samadhi, and the doors of dharani, and focus on the doors of dharani. They generate conceit through the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the unshared qualities of the Buddha, and focus on the unshared qualities of the Buddha. They generate conceit even through unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and focus on unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, thinking, 'I have...'
Chinese
应当为了无上圆满正等觉而现证圆满成佛。我应当救度众生脱离轮回，如此作意，但这是不如实的分别。那是什么缘故呢？ 善现，这是因为，对于色、受、想、行、识，以及十二处、十八界、十二缘起，以及波罗蜜多、空性、菩提分法、圣谛、三摩地、四无量、无色定、解脱、次第住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门、十力、四无畏、四无碍解、佛的不共法，乃至无上圆满正等觉，诸佛的五眼都无法照见，那些愚痴盲昧的凡夫却想要救度众生脱离轮回。 禀白： 世尊，既然如来、阿罗汉、正等觉的五眼，都无法见到有哪个众生需要从轮回中彻底救度，那么，世尊，您是如何在现证无上圆满正等觉成佛后，对众生作了正定、不定、邪定这三种补特伽罗的授记呢？ 世尊说： 善现，我现证无上圆满正等觉成佛后，没有见到任何正定、不定、邪定的众生。 善现，然而，对于无实有的众生，执著为实有，这只是世俗谛的施设，并非胜义谛。 禀白： 世尊是否安住于胜义谛，而现证无上圆满正等觉成佛呢？ 世尊说： 不是的。 禀白： 那么
English
One should awaken to manifest complete perfect enlightenment. Thinking, 'I shall liberate beings from samsara,' one conceives in this way, but this is not truly accurate discrimination. Why is that? Subhuti, it is because, regarding form, feeling, perception, formation, and consciousness, as well as the sense bases, the realms, dependent origination, the perfections, emptiness, the factors of enlightenment, the noble truths, samadhi, the immeasurables, the formless absorptions, liberation, the successive abidings in absorption, emptiness, signlessness, wishlessness, extrasensory perception, samadhi, the gateways of dharani, the ten powers, the fearlessnesses, the analytical knowledges, the unmixed qualities of a Buddha, and even unsurpassed complete perfect enlightenment, even the five eyes of the Buddhas do not perceive them. Yet, those foolish, blind, and eyeless individuals desire to liberate beings from samsara. The questioner said: Blessed One, since the five eyes of the Tathagata, Arhat, Complete Perfect Buddha, do not see any being who needs to be completely liberated from samsara, then, Blessed One, how is it that after awakening to unsurpassed complete perfect enlightenment and becoming a Buddha, you made predictions about beings as the three types of individuals: those who are definitely right, those who are not definite, and those who are definitely wrong? The Blessed One said: Subhuti, after awakening to unsurpassed complete perfect enlightenment and becoming a Buddha, I do not perceive any beings who are definitely right, not definite, or definitely wrong. Subhuti, however, those who perceive as real what is not real regarding beings that are without substance, that is a deception arising from worldly conventions, but it is not so in ultimate reality. The questioner said: Blessed One, did you enter into ultimate reality and awaken to unsurpassed complete perfect enlightenment and become a Buddha? The Blessed One said: That is not so. The questioner said: Then