Tibetan
དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་བསྲིང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ཡང་མི་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ནི་ལ་ལ་དང་ནི་རིང་ངོ་། །ལ་ལ་དང་ནི་ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱེ་བྲག་མ་མཆིས་ཤིང་མི་གཡོ་བ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་ལས་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རིང་གི །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ལས་སྒྱུ་མ་ནི་རིང་ངོ་། །སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ནི་ཉེའོ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འདི་ལྟར་འདུས་པ་ནི་བདག་ལས་རིང་ངོ་ཞེའམ། ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་ལས་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རིང་ངོ་། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གཟུགས་བརྙན་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ལས་དམིགས་པ་གང་གིས་གཟུགས་བརྙན་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ཉེ། གང་མེ་ལོང་དང་སྣོད་ཆུས་གང་བའི་ནང་དུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་བདག་ལས་རིང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་འདི་ལྟར་བདག་ལས་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རིང་ངོ་། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་གིས་འདི་ལ་སྡུག་པའམ། མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་དམིགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་ལ་ནི་སྡུག་པའམ་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་སྡུག་པའམ་མི་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ནི་འདི་ལྟར་ང་ལས་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རིང་ངོ་། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མི་དགོངས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་། འདི་ལྟར་བདག་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རིང་ངོ་། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་སྤྲུལ་པ་མཛད་ན། དེ་ནི་དོན་གང་གི་སླད་དུ་སྤྲུལ་པའི་དོན་དེ་སྦྱོར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་
Chinese
不見清淨之相。世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不作是念：我當修習聲聞及獨覺地，我已鄰近一切智。世尊！譬如虛空，不作是念：此於我是遠，此於我是近。何以故？世尊！虛空無有差別，不移動，亦無分別故。世尊！如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，亦不作是念：聲聞或獨覺地於我是遠，無上正等菩提於我是近。何以故？世尊！般若波羅蜜多無分別故。世尊！譬如幻化之人，不作是念：幻術於我是遠，幻師於我是近，或此聚集之人眾於我是遠，於我是近。何以故？世尊！幻化之人無分別故。世尊！如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，亦不作是念：聲聞或獨覺地於我是遠，無上正等菩提於我是近。何以故？世尊！般若波羅蜜多無分別故。世尊！譬如影像，不作是念：由何因緣而生影像者是近，於鏡中或盛滿水之器中顯現者於我是遠。何以故？世尊！影像無分別故。世尊！如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，亦不作是念：聲聞或獨覺
English
The pure aspect is not seen. Blessed One, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they do not think, 'I will cultivate the grounds of the Hearers and Solitary Buddhas, and I am close to omniscience.' Blessed One, for example, the sky does not think, 'This is far from me, and this is near to me.' Why is that? Blessed One, because the sky has no distinctions, is unmoving, and has no discriminations. Blessed One, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they do not think, 'The grounds of the Hearers or Solitary Buddhas are far from me, and unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is near to me.' Why is that? Blessed One, because the Perfection of Wisdom is without discrimination. Blessed One, for example, a magical person does not think, 'Magic is far from me, and the magician is near to me,' or 'This gathering of people is far from me, or near to me.' Why is that? Blessed One, because a magical person is without discrimination. Blessed One, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they do not think, 'The grounds of the Hearers or Solitary Buddhas are far from me, and unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is near to me.' Why is that? Blessed One, because the Perfection of Wisdom is without discrimination. Blessed One, for example, an image does not think, 'The cause by which the image arises is near, and that which appears in a mirror or a vessel filled with water is far from me.' Why is that? Blessed One, because the image is without discrimination. Blessed One, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they do not think, 'The Hearers or Solitary Buddhas'
Chinese
声闻的地位是遥远的。不作如是想，无上正等菩提是近的。这是什么缘故呢？世尊，因为般若波罗蜜多是无分别的缘故。世尊，般若波罗蜜多没有可爱和不可爱。这是什么缘故呢？这是因为，对于此，以何者而成为可爱或不可爱的自性不可得的缘故。世尊，例如，如来、应供、正等觉佛，没有可爱或不可爱。世尊，同样，般若波罗蜜多也没有可爱或不可爱。世尊，例如，如来、应供、正等觉佛，已经舍弃一切分别。世尊，同样，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，也舍弃一切分别。这是什么缘故呢？世尊，因为般若波罗蜜多是无分别的缘故。世尊，例如，如来的化身，不作如是想，从我来说，声闻或独觉的地位是遥远的，无上正等菩提是近的。这是什么缘故呢？世尊，因为如来和如来的化身是无分别的缘故。世尊，同样，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，也不作如是想，从我来说，声闻的地位或独觉的地位是遥远的，无上正等菩提是近的。这是什么缘故呢？世尊，因为般若波罗蜜多是无分别的缘故。世尊，例如，如来化现一个化身，那么，为了什么目的而施设化身的目的呢？化身是不分别，完全不分别的。世尊，同样，般若波罗蜜多也
English
The ground of the Hearers is far away. One does not think, 'Unsurpassed, perfect and complete enlightenment is near.' What is the reason for this? World-Honored One, because the Perfection of Wisdom is non-conceptual. World-Honored One, in the Perfection of Wisdom, there is no loveliness or unloveliness. What is the reason for this? It is because, in this way, the very nature of what would become lovely or unlovely is not perceived. World-Honored One, just as, for example, in the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely awakened Buddha, there is nothing that becomes lovely or unlovely. World-Honored One, similarly, in the Perfection of Wisdom, there is nothing that becomes lovely or unlovely. World-Honored One, just as, for example, the Tathagata, the Arhat, the perfectly and completely awakened Buddha, has abandoned all discriminations. World-Honored One, similarly, when a Bodhisattva, a great being, practices the Perfection of Wisdom, he also abandons all discriminations. What is the reason for this? World-Honored One, because the Perfection of Wisdom is non-conceptual. World-Honored One, just as, for example, an emanation of the Tathagata does not think, 'From me, the ground of the Hearers or Solitary Buddhas is far away. Unsurpassed, perfect and complete enlightenment is near.' What is the reason for this? World-Honored One, because the Tathagata and the emanation of the Tathagata are non-conceptual. World-Honored One, similarly, when a Bodhisattva, a great being, practices the Perfection of Wisdom, he does not think, 'From me, the ground of the Hearers or Solitary Buddhas is far away. Unsurpassed, perfect and complete enlightenment is near.' What is the reason for this? World-Honored One, because the Perfection of Wisdom is non-conceptual. World-Honored One, just as, for example, when the Tathagata emanates an emanation, for what purpose does he apply the purpose of the emanation? The emanation is non-conceptual, completely non-conceptual. World-Honored One, similarly, the Perfection of Wisdom also
Tibetan
དོན་གང་གི་སླད་དུ་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་ཡང་བགྱིད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཤིང་མཁན་ནམ། ཤིང་མཁན་ གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སམ། སྐྱེས་པའི་གཟུགས་སམ། གླང་པོའི་གཟུགས་སམ། རྟའི་གཟུགས་སམ། གླང་གི་གཟུགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་སྦྱར་ན། དེ་དོན་གང་གི་སླད་དུ་བགྱིས་པའི་དོན་དེ་བསྒྲུབ་ཀྱང་། འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དོན་གང་གི་སླད་དུ་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་བགྱིད་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབའ་ཤིག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་གཟུགས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་
Chinese
对于为了何事而说的事情，也去做那件事，智慧的彼岸是不思不分别的。世尊，比如，木匠或者木匠的聪明的学生，制作了女人的形象，或者男人的形象，或者大象的形象，或者马的形象，或者牛的形象的机关，那么它虽然成办了为了何事而做的事情，但是那个机关是不分别的。世尊，同样地，智慧的彼岸也对于为了何事而说的事情，也去做那件事，但是智慧的彼岸是不分别的。然后，具寿舍利弗对具寿善现这样说道：具寿善现，仅仅智慧的彼岸是不分别的吗？或者禅定的彼岸和，精进的彼岸和，忍辱的彼岸和，持戒的彼岸和，布施的彼岸也是不分别的吗？善现说：具寿舍利弗，禅定的彼岸也是不分别的。精进的彼岸和，忍辱的彼岸和，持戒的彼岸和，布施的彼岸也是不分别的。说：具寿善现，色也是不分别的吗？受和想和，行和，识也是不分别的吗？处和界和，缘起也是不分别的吗？彼岸也是不分别的吗？一切空性也是不分别的吗？菩提的顺品三十七法也是不分别的吗？圣谛们和，禅定们和，四无量和，无色界的等至们也是不分别的吗？解脱们和，渐次安住的等至们和，空性和，无相和，无愿也是不分别的吗？
English
The matter for which it is spoken is also done. The perfection of wisdom is non-conceptual and non-discriminating. Blessed One, for example, a carpenter or a skilled student of a carpenter makes a mechanism of the form of a woman, or the form of a man, or the form of an elephant, or the form of a horse, or the form of an ox. Although it accomplishes the purpose for which it was made, that mechanism is non-discriminating. Blessed One, similarly, the perfection of wisdom also does what is said for the sake of what is said, but the perfection of wisdom is non-discriminating. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, is only the perfection of wisdom non-discriminating? Or are the perfection of meditation, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of ethics, and the perfection of generosity also non-discriminating? Subhuti said: Venerable Sharadvatiputra, the perfection of meditation is also non-discriminating. The perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of ethics, and the perfection of generosity are also non-discriminating. He said: Venerable Subhuti, is form also non-discriminating? Are feeling, perception, formation, and consciousness also non-discriminating? Are the sense bases, the elements, and dependent origination also non-discriminating? Are the perfections also non-discriminating? Is all emptiness also non-discriminating? Are the thirty-seven factors of enlightenment also non-discriminating? Are the noble truths, the meditations, the immeasurables, and the formless attainments also non-discriminating? Are the liberations, the gradual abidings, emptiness, signlessness, and wishlessness also non-discriminating?