Tibetan
ལེའུ་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པ། ལེའུ་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་སྟོང་པ་ ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་སྤྱོད་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། སེམས་ཅན་གང་གི་སེམས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་། དེ་དག་གི་འཚོ་བ་ལེགས་པར་འཚོ་བ་ཡིན་ན། གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། སེམས་ཅན་གང་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉན་པ་དེ་དག་ནི་ཀུན་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་མང་པོ་བླངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས། མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དེ་དག་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གཏོར་ཏོ། །མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །རབ་ཏུ་གཏོར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་ཏེ། མངོན་པར་གཏོར་བ་དང་། རབ་ཏུ་གཏོར་བ་བྱས་ནས། ཚི
Chinese
第四十八章。 第四十八章。 此后，天帝释提桓因心想：于此菩萨摩诃萨行布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多，内空，无物自性空乃至，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四圣谛，诸禅定，诸无量，诸无色定，诸解脱，渐次住定，空性，无相，无愿，诸神通，诸三摩地，诸陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法，尚且行持，尚且能胜伏一切有情，何况证得无上正等菩提？何有情之心，趣入一切种智，彼等亦善得获得，彼等之生活亦善得生活，何况发心无上正等菩提者？何有情发心正等菩提，听闻此般若波罗蜜多，彼等皆应受人喜爱。如是思惟后，天帝释提桓因取了许多曼陀罗花，前往世尊所在之处，以那些曼陀罗花，散于如来应供正等觉之上。散上。遍散。如是散上，散上，遍散之后，词
English
Chapter Forty-eight. Chapter Forty-eight. Then, the Lord of the Gods, Indra, thought to himself: "For this Bodhisattva Mahasattva, the perfection of generosity, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, inner emptiness, the emptiness of the nature of non-things, and so on, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradual abidings in absorption, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, are still being practiced. If he can still overcome all sentient beings, what need is there to mention that he will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? What sentient being's mind enters into all-knowingness, those beings also obtain well, and their lives are lived well, what need is there to mention those who generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? What sentient being generates the mind for perfect and complete enlightenment, and listens to this Prajnaparamita, those beings should all be loved." Having thought thus, the Lord of the Gods, Indra, took many Mandarava flowers and went to where the Blessed One was, and with those Mandarava flowers, he scattered them upon the Tathagata, the Arhat, the Perfectly and Completely Awakened One. He scattered them. He scattered them thoroughly. Having scattered them in this way, having scattered them and scattered them thoroughly, the words
Tibetan
ག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དམིགས་པ་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །རང་བྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། སླར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བར་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སླར་ལྡོག་ཏེ། ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་སེམས་འགའ་ཙམ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་ཀྱི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མོས་པ་སྐྱེད་ཅིང་། ཡང་དང་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང་། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་འདི་དག་མཐོང་ནས། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་མོས། སྨན་པར་མོས། བདེ་བར་མོས་ཤིང་། ལེགས་པར་བགྱི་བར་མོས་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་རྟོག་སྟེ། ཅི་བདག་རྒལ་ནས་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར་རམ། ཅི་བདག་གྲོལ་ནས་སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་འགྲོལ་བར་འགྱུར་རམ། ཅི་བདག་དབུགས་ཕྱིན་ནས་སེམས་ཅན་དབུགས་མ་བྱུང་བ་དབུགས་འབྱིན་པར་འགྱུར་རམ། ཅི་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེས་རྟོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་། ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྤྱོད་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིད་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཅི་ ཙམ་ཞིག་ཏུ་འཕེལ་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཚད་ཀྱིས། ཚད་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱིས། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཚད་ཀྱིས། ཚད་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱིས། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི། སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་གཤེགས་པའི་ཆ་གཅིག་གིས། ཆུའི་ཐིགས་པ་བླང་བའི་ཚད་ཀྱིས་ཚད་དག་གཟུང་བར་རུང་ཡང་སྲིད་ཀྱིས། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མི་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་གནས་ནས་ཤི་འཕོས་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་བསྒྲུབས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱི་གནས་འཇིག་པར་བགྱིད་པ་སྟེ། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་དེ་དག་ནི་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱི་བ་སྟེ། གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དང་། ཆོས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དང་། དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དེ་དག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བགྱིའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་
Chinese
此为何语？以此善根，凡以无上正等觉为目标的菩萨乘行者，愿彼等圆满佛法。愿一切遍知者的法皆得圆满。愿自生之法皆得圆满。愿无漏之法皆得圆满。世尊，我乃是已正确进入无上正等觉之菩萨乘行者，未曾生起丝毫退转之心。世尊，我乃菩萨摩诃萨，未曾生起丝毫退转之心，成为声闻或独觉。于无上正等觉生起信心，再三于无上正等觉发愿，见此轮回诸多痛苦，为包括天、人、非天之世间而发心，发心为医，发心为乐，发心为善，具足如是发心之菩萨摩诃萨如是思择：我既已度越，岂能度脱未度越之有情？我既已解脱，岂能解脱未解脱之有情？我既已出息，岂能令未出息之有情出息？我既已般涅槃，岂能令未般涅槃之有情般涅槃？如是思择。世尊，如是对于新入此乘之菩萨摩诃萨之发心，我等随喜。对于长久以来行持之菩萨摩诃萨之发心，我等随喜。对于不退转之菩萨摩诃萨之发心，我等随喜。对于一生补处之菩萨摩诃萨之发心，我等随喜。
English
What is this called? By this root of virtue, may the Buddha-dharmas be perfected for those individuals, followers of the Bodhisattva Vehicle, who aim for the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. May all the dharmas of the all-knowing ones be perfected. May the self-arisen dharmas be perfected. May the undefiled dharmas be perfected. Bhagavan, I am an individual, a follower of the Bodhisattva Vehicle, who has properly entered into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and not even a little thought arises that I might turn back. Bhagavan, I am a Bodhisattva Mahasattva, and not even a little thought arises that I might turn back and become a Shravaka or a Pratyekabuddha. I generate faith in the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and again and again I make aspirations for the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having seen these many sufferings of samsara, I am motivated for the sake of the world, including gods, humans, and asuras. I am motivated to be a physician, motivated to be happiness, motivated to do good. A Bodhisattva Mahasattva endowed with such a motivation thinks like this: "Having crossed over, how will I liberate sentient beings who have not crossed over? Having been liberated, how will I liberate sentient beings who have not been liberated? Having exhaled, how will I cause sentient beings who have not exhaled to exhale? Having completely passed into nirvana, how will I cause sentient beings who have not completely passed into nirvana to completely pass into nirvana?" Thus he thinks. Bhagavan, in this way, I rejoice in the motivation of those Bodhisattva Mahasattvas who have newly entered this vehicle. I rejoice in the motivation of those Bodhisattva Mahasattvas who have been practicing for a long time. I rejoice in the motivation of those irreversible Bodhisattva Mahasattvas. I rejoice in the motivation of those Bodhisattva Mahasattvas who are bound by one lifetime.
Chinese
如果这样，善男子或善女子那样的福德会增长多少呢？ 这样请示之后，世尊对帝释天说道： 乔尸迦，四大洲的世界，即使可以用头发尖的量来衡量，但对于那些随喜并具有发心的人的福德，却是无法衡量的。 乔尸迦，千世界，二千世界，三千大千世界，即使可以用头发尖的量来衡量，但对于那些随喜并具有发心的人的福德，却是无法衡量的。 乔尸迦，三千大千世界的无边大海中，有多少水聚，即使可以用将一根头发分成一百份，取其中一份沾取的水滴来衡量，但对于那些随喜并具有发心的人的福德，却是无法衡量的。 这样说完之后，帝释天对世尊说道： 世尊，对于那些发心的人不随喜的众生，是被魔加持的。 世尊，对于那些发心的人不随喜的众生，是属于魔的眷属。 世尊，对于那些发心的人不随喜的众生，是从魔的处所死后转生的。 这是为什么呢？ 世尊，因为那些成就此发心，并将之完全回向于无上正等正觉的众生，会摧毁魔的处所。 凡是对于无上正等正觉所生起的发心，都应当随喜。 凡是没有舍弃佛，没有舍弃法，没有舍弃僧的人，对于他们的发心，我都随喜。 随喜之后，无上正等
English
If so, how much merit will that son or daughter of good family increase? After this request, the Blessed One said to Indra, the lord of the gods: Kausika, the world of the four great continents, even if it could be measured by the size of a hair tip, the merit of those who rejoice and have the mind of enlightenment is immeasurable. Kausika, the thousand worlds, the two thousand worlds, and the three thousand great thousand worlds, even if they could be measured by the size of a hair tip, the merit of those who rejoice and have the mind of enlightenment is immeasurable. Kausika, the great oceans of the three thousand great thousand worlds, however many aggregates of water there are, even if they could be measured by taking one part of a hair divided into a hundred parts and taking a drop of water, the merit of those who rejoice and have the mind of enlightenment is immeasurable. After this was said, Indra, the lord of the gods, said to the Blessed One: Blessed One, those beings who do not rejoice in those who have generated the mind of enlightenment are blessed by Mara. Blessed One, those beings who do not rejoice in those who have generated the mind of enlightenment have become part of Mara's retinue. Blessed One, those beings who do not rejoice in those who have generated the mind of enlightenment have died and transmigrated from Mara's realm. Why is that? Blessed One, because those beings who accomplish this mind of enlightenment and completely dedicate it to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment will destroy Mara's realm. Whatever mind of enlightenment is generated for the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment should be rejoiced in. Whoever has not abandoned the Buddha, has not abandoned the Dharma, and has not abandoned the Sangha, I rejoice in their mind of enlightenment. Having rejoiced, unsurpassed, perfect,