Tibetan
པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་གང་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་མྱུར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཐུགས་བྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དག་ནི། གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་རིམ་གྲོར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བཀུར་སྟིར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནམ་ཡང་གཟུགས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་སྒྲ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་དྲི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཚོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་རོ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་རེག་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་རེག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་ཆོས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་དང་། སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་ པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ། ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་འཕེལ་བས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀོའུཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ
Chinese
复将此善根回向圆满菩提，如是不转为二之觉，亦不转为非二之觉，如是回向。世尊告曰： कौकौशिक (Kaukauśika， कौकौशिक， कौकौशिक， 憍尸迦)！是，是这样。是，是这样，如汝所说。 कौकौशिक (Kaukauśika， कौकौशिक， कौकौशिक， 憍尸迦)！凡随喜此等发心者，彼等速能令如来、应供、正等觉诸佛欢喜，既令欢喜，亦不违彼等之意。如是彼等具随喜心之发心善根者，无论生于何处，皆受供养，受恭敬，受尊重，受礼拜。彼等永不见不可意之色，永不闻不可意之声，永不嗅不可意之香，永不尝不可意之味，永不触不可意之触，永不知不可意之法。彼等永不离诸佛世尊，从佛刹至佛刹，亲近供养诸佛世尊，增长善根。何以故？ कौकौशिक (Kaukauśika， कौकौशिक， कौकौशिक， 憍尸迦)！如是，彼等善男子、善女人，随喜新入大乘之菩萨摩诃萨，随喜入行之菩萨摩诃萨，随喜不退转之菩萨摩诃萨，随喜一生补处之菩萨摩诃萨，随喜无量无数不可思议之菩萨摩诃萨之善根故。以彼等善根增长故，临近无上正等菩提。彼等证得无上正等菩提后，将使无量无数不可思议之众生解脱轮回。 कौकौशिक (Kaukauśika， कौकौशिक， कौकौशिक， 憍尸迦)！以此等方式，善男子或善女人
English
Again, I dedicate this root of virtue to perfect enlightenment, dedicating it in such a way that it does not transform into a perception of duality, nor does it transform into a perception of non-duality. The Blessed One said: "Kaukauśika, it is so, it is so. It is so, it is so, just as you have said. Kaukauśika, those who rejoice in these who generate the mind of enlightenment will quickly please the Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas. Having pleased them, they will not go against their intentions. Thus, those who possess the root of virtue of generating the mind of enlightenment, endowed with rejoicing, wherever they are born, will be served, honored, respected, and worshipped. They will never see an unpleasant form, never hear an unpleasant sound, never smell an unpleasant odor, never taste an unpleasant flavor, never touch an unpleasant touch, never know an unpleasant dharma. They will never be separated from the Buddhas, the Blessed Ones, going from Buddha-field to Buddha-field, attending to and honoring those Buddhas, the Blessed Ones, and increasing their roots of virtue. Why is that? Kaukauśika, it is because those sons and daughters of good families have rejoiced in the roots of virtue of the Bodhisattva-Mahāsattvas who have newly entered the Great Vehicle, who have entered into practice, who are irreversible, who are bound by one more birth, who are immeasurable, countless, and inconceivable. Because those roots of virtue increase, they are close to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having attained unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they will completely liberate immeasurable, countless, and inconceivable beings from suffering. Kaukauśika, in this way, the sons or daughters of good families
Tibetan
ས་ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་མེད་པ་དང་། སེམས་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་མེད་པར་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །སེམས་མེད་པ་དང་། སེམས་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་མེད་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྒྱུ་མ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཡང་མ་མཐོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱང་མ་མཐོང་ན། སེམས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སེམས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལས་གུད་ན་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཆོས་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྱུ་མ་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལས་གུད་ན་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཆོས་གཞན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། མཆིས་པའམ། མ་མཆིས་པའི་ཆོས་གང་ཞིག་བདག་གིས་བསྟན་པར་བགྱི། ཆོས་གང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དེ་ནི་མཆིས་པའམ་མ་མཆིས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གང་ཤིན
Chinese
因此，对于那些新近进入无有心和非心的菩萨摩诃萨们，应当随喜他们的善根，并且回向于无上正等觉。对于那些已经修习无有心和非心，不退转，以及一生补处的众生的善根，也应当随喜，并且回向于无上正等觉。然后，具寿善现向薄伽梵说道：世尊，如何如幻的心才能现证无上正等觉而成佛呢？薄伽梵说：善现，你认为如何？你真正见到如幻的心吗？善现回答说：世尊，不是的。世尊，我没有真正见到幻术，也没有真正见到如幻的心。薄伽梵说：善现，你认为如何？既然你既没有见到幻术，也没有见到如幻的心，那么你真正见到那个将要现证无上正等觉的心吗？善现回答说：世尊，不是的。薄伽梵说：善现，你认为如何？除了幻术和如幻的心之外，你真正见到有任何法能够现证无上正等觉吗？善现回答说：世尊，不是的。世尊，除了幻术和如幻的心之外，我没有真正见到任何能够现证无上正等觉的法。世尊，既然我没有真正见到其他法，那么我应当宣说什么存在或不存在的法呢？任何极度寂静的法都不会变成存在或不存在。任何极
English
Therefore, one should rejoice in the roots of virtue of those Bodhisattva-Mahasattvas who have newly entered the vehicle without mind and without anything else that is not mind, and dedicate them to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. One should also rejoice in the roots of virtue of those who have practiced without mind and without anything else that is not mind, who are irreversible, and who are bound by one lifetime, and dedicate them to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, how can a mind like an illusion become perfectly and completely enlightened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment?" The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Do you truly see a mind like an illusion?" Subhuti replied: "Blessed One, no, I do not. Blessed One, I have not truly seen an illusion, nor have I truly seen a mind like an illusion." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? If you have not seen an illusion, nor have you seen a mind like an illusion, then do you truly see that mind that will become perfectly and completely enlightened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment?" Subhuti replied: "Blessed One, no, I do not." The Blessed One said: "Subhuti, what do you think? Apart from illusion and a mind like an illusion, do you truly see any dharma that will become perfectly and completely enlightened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment?" Subhuti replied: "Blessed One, no, I do not. Blessed One, apart from illusion and a mind like an illusion, I have not truly seen any dharma that will become perfectly and completely enlightened. Blessed One, since I have not truly seen any other dharma, what dharma that exists or does not exist should I declare? Any dharma that is utterly secluded will not become existent or nonexistent. Any dharma that is utte
Tibetan
་ཏུ་དབེན་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། མ་མཆིས་པའི་ཆོས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་མཆིས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་མཆིས་པའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་ཤིན་དུ་དབེན་པའོ། །ཆོས་གང་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་དེ་ནི་བསྒོམ་པར་བགྱི་བ་ཡང་མ་ལགས། རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བགྱི་བ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་སླད་དུ་ཆོས་གང་ཡང་བསྒྲུབ་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་ལགས་ན། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ
Chinese
極度寂靜的那個，不會現證無上正等覺，不存在的法也不會現證無上正等覺。那是什麼緣故呢？世尊，那是因為，像這樣，所有會變成煩惱或者會變成清淨的法，都是不存在且完全不存在的。那是什麼緣故呢？世尊，那是因為，像這樣，般若波羅蜜多是極度寂靜的，禪定的波羅蜜多是極度寂靜的，精進的波羅蜜多是極度寂靜的，忍辱的波羅蜜多是極度寂靜的，持戒的波羅蜜多是極度寂靜的，布施的波羅蜜多是極度寂靜的，內空性是極度寂靜的，無事物自性空性之間是極度寂靜的，念住是極度寂靜的，正斷和神足，根和力，菩提分和八支聖道是極度寂靜的，聖諦和禪定，四無量和無色定是極度寂靜的，解脫和漸次安住的等至，以及空性、無相和無願是極度寂靜的，神通和等持，陀羅尼門是極度寂靜的，如來的十力和四無畏，四無礙解，大慈和大悲，以及十八不共佛法是極度寂靜的，乃至一切種智之間都是極度寂靜的。任何極度寂靜的法，都不應該修習，也不應該 বিশেষভাবে修習，因為般若波羅蜜多極度寂靜的緣故，沒有任何法可以成就。般若波羅蜜多是極度寂靜的，如何般若波羅蜜多
English
That which is extremely secluded will not fully awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and non-existent dharmas will also not fully awaken to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Why is that? Because, Blessed One, all dharmas that become afflicted or become purified are non-existent and completely non-existent. Why is that? Because, Blessed One, the Perfection of Wisdom is extremely secluded, the Perfection of Meditation is extremely secluded, the Perfection of Diligence is extremely secluded, the Perfection of Patience is extremely secluded, the Perfection of Morality is extremely secluded, the Perfection of Generosity is extremely secluded, inner emptiness is extremely secluded, the emptiness of the nature of non-things is extremely secluded, the mindfulnesses are extremely secluded, the right abandonments and the feet of miracles, the faculties and the powers, the limbs of enlightenment and the eightfold noble path are extremely secluded, the noble truths and the meditations, the immeasurables and the formless absorptions are extremely secluded, the liberations and the gradual abidings of equipoise, and emptiness, signlessness and wishlessness are extremely secluded, the superknowledges and the samadhis, the doors of dharani are extremely secluded, the ten powers of the Tathagata and the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love and great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are extremely secluded, up to the all-knowingness is extremely secluded. Any dharma that is extremely secluded should not be cultivated, nor should it be specially cultivated, because the Perfection of Wisdom is extremely secluded, there is no dharma to be accomplished. The Perfection of Wisdom is extremely secluded, how is the Perfection of Wisdom