English
That great Bodhisattva-Mahasattva, who practices the perfection of giving, devoid of skillful means, devoid of the perfection of wisdom, those too are overcome and proceed. Not only practicing the perfection of giving, that Bodhisattva-Mahasattva, who practices the perfection of morality, devoid of skillful means, devoid of the perfection of wisdom, those too are overcome and proceed. Not only practicing the perfection of morality, that Bodhisattva-Mahasattva, who practices the perfection of patience, devoid of skillful means, devoid of the perfection of wisdom, all those too are overcome and proceed. Not only practicing the perfection of patience, that Bodhisattva-Mahasattva, who practices the perfection of diligence, devoid of skillful means, devoid of the perfection of wisdom, all those too are overcome and proceed. Not only practicing the perfection of diligence, that Bodhisattva-Mahasattva, who practices the perfection of meditation, devoid of skillful means, devoid of the perfection of wisdom, all those too are overcome and proceed. Not only practicing the perfection of meditation, that Bodhisattva-Mahasattva, who practices the perfection of wisdom as it has been taught, those cannot overcome the world with gods, humans, and asuras. That Bodhisattva-Mahasattva, who practices the perfection of wisdom, those practice in accordance with what has been taught in the perfection of wisdom, that Bodhisattva-Mahasattva abides for the purpose of not cutting off the lineage of all-knowingness.
Tibetan
། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིང་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་དང་འཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་བྱིང་བ་རྣམས་གདོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཀྱང་འགྲོ་བར་བྱ་བར་སེམས་ཏེ། ཉེ་བར་འདོང་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲའོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སློབས་ཤིག །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྐྱེན་པར་སློབས་ཤིག །ལྷུང་བཟེད་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འདུག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཞེས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་ཀྱང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདོང་བར་སེམས་སོ། །དེའི་དྲུང་དུ་བདག་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཚེ་མ་ཡང་། འཚེ་མའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་ལྡན་ཡང་། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཕྲུལ་དགའ་ཡང་། འཕྲུལ་དགའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་བསྒྱུར་ཡང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ཚངས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡང་། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །ཀུན་སྣང་དང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། །དགེ་རྒྱས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཉེ་བར་འདོང་བར་སེམས་སོ། །བྱང
Chinese
菩萨摩诃萨不会长久地做如来。像这样进入的菩萨摩诃萨不会与菩提心相遇。菩萨摩诃萨想要救度沉溺的众生。像这样学习的菩萨摩诃萨是学习菩萨的学处，而不是学习声闻的学处，也不是学习独觉的学处。像这样学习的菩萨摩诃萨面前，四大天王也会想着前去，靠近并这样说：‘喂，大丈夫，迅速学习吧！大丈夫，敏捷地学习吧！这四个钵是你坐在菩提树下，证得无上正等觉后应该拿取的。这些是过去如来、阿罗汉、正等觉佛所持的。’这样说着并展示出来。像这样，在般若波罗蜜多中修行的菩萨摩诃萨面前，四大天王也会想着与四大天王眷属的天子们一同前去。在他面前，我也想着与三十三天众的天子们一同前去。天王善见也想着与善见天的天子们一同前去。天王善欢喜也想着与欢喜天的天子们一同前去。天王善变化也想着与变化天的天子们一同前去。天王自在也想着与他化自在天的天子们一同前去。娑婆世界的梵天主也想着与梵天眷属的天子们一同前去。普光和净天的天神们也想着靠近前去。善增、广果、无热、无恼、极显、善现和净居天的天神们也想着靠近前去。
English
The Bodhisattva Mahasattva will not long remain as a Tathagata. A Bodhisattva Mahasattva who has thus entered will not fail to encounter Bodhicitta. The Bodhisattva Mahasattva wishes to liberate beings who are drowning. A Bodhisattva Mahasattva who thus trains trains in the training of a Bodhisattva, not in the training of a Hearer, nor in the training of a Pratyekabuddha. To a Bodhisattva Mahasattva who thus trains, the four great kings also think of going, approaching and saying: 'O great man, train quickly! Great man, train swiftly! These four bowls are to be taken by you after you have sat at the Bodhi tree and manifestly awakened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment. These were taken by the Tathagatas, Arhats, perfect and complete Buddhas of the past,' they say, showing them. Thus, in the presence of a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom, the four great kings also think of going together with the sons of the gods of the retinue of the four great kings. In his presence, I also think of going together with the sons of the gods of the Thirty-three. The king of the gods, Very Radiant, also thinks of going together with the sons of the gods of Radiance. The king of the gods, Very Joyful, also thinks of going together with the sons of the gods of Joy. The king of the gods, Very Wonderful, also thinks of going together with the sons of the gods of Wonder. The king of the gods, Powerful, also thinks of going together with the sons of the gods who have power over others' creations. The Lord Brahma of the Sahā world also thinks of going together with the sons of the gods of the Brahma retinue. The gods of Universal Light and Purity also think of approaching. The gods of Good Increase, Great Fruit, No Heat, No Affliction, Extremely Visible, Abundant Appearance, and the retinue of the Pure Abodes also think of approaching. The Bodh...
Tibetan
་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེའི་ལུས་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལུས་ལ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་མི་འབྱུང་མི་འབབ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདིའི་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། འདུས་པའི་ནད་རྣམས་གང་ཇི་སྙེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་ནད་དམ། རྣ་བའི་ནད་དམ། སྣའི་ནད་དམ། ལྕེའི་ནད་དམ། ལུས་ཀྱི་ནད་དམ། སྙིང་གི་ནད་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ལུས་ལ་མི་འབྱུང་མི་འབབ་སྟེ་འདི་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདིའི་ཡོན་ཏན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་རང་གི་སྤོབས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་ཅིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ལེགས་པ་བརྗོད་དམ། འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོན་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་དགའ་བོ་བདག་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སྟོན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དགའ་བོ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ
Chinese
当菩萨摩诃萨修习这甚深般若波罗蜜多时，如来们也会时常忆念。菩萨摩诃萨如此修习这甚深般若波罗蜜多时，世间的痛苦，无论受到何种损害，凡是身体上发生的，都不会全部在身体上发生或降临。比丘，当菩萨摩诃萨修习这甚深般若波罗蜜多时，这会成为他的功德。所有聚集的疾病，例如眼病、耳病、鼻病、舌病、身病、心脏病等，都不会在身体上发生或降临。这些也应被视为菩萨摩诃萨修习这甚深般若波罗蜜多时的功德。然后，具寿阿难陀心想：天帝释是否凭借自己的智慧宣说般若波罗蜜多，并赞叹般若波罗蜜多的功德和优点？还是凭借佛陀的神力宣说？然后，天帝释以心完全了知具寿阿难陀心中的想法，对具寿阿难陀说道：尊者阿难陀，我如此宣说般若波罗蜜多，并赞叹般若波罗蜜多的功德和优点，应被视为是佛陀的神力。然后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，正是如此，正是如此。天帝释宣说这甚深般若波罗蜜多，并赞叹这般若波罗蜜多的功德和优点，那是如来的神力，那是如来的加持。阿难陀，当菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多，精进于般若波罗蜜多，
English
When a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Prajnaparamita, the Tathagatas also constantly remember him. When a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Prajnaparamita in this way, the worldly sufferings, whatever harm is done, whatever arises in the body, will not all occur or descend on the body. Bhikshu, when a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Prajnaparamita, this becomes his merit. All the assembled diseases, such as eye disease, ear disease, nose disease, tongue disease, body disease, heart disease, whatever there are, will not occur or descend on the body. These should also be regarded as the merits of a Bodhisattva-Mahasattva practicing this profound Prajnaparamita. Then, the Venerable Ananda thought: Does the Lord of the Gods, Indra, proclaim the Prajnaparamita by his own wisdom, and praise the merits and virtues of the Prajnaparamita? Or does he proclaim it by the power of the Buddha? Then, the Lord of the Gods, Indra, fully knowing with his mind the thoughts in the mind of the Venerable Ananda, said to the Venerable Ananda: Venerable Ananda, my proclaiming the Prajnaparamita in this way, and praising the merits and virtues of the Prajnaparamita, should be regarded as the power of the Buddha. Then, the Bhagavan said to the Venerable Ananda: Ananda, it is so, it is so. The Lord of the Gods, Indra, proclaims this profound Prajnaparamita, and praises the merits and virtues of this Prajnaparamita, that is the power of the Tathagata, that is the blessing of the Tathagata. Ananda, when a Bodhisattva-Mahasattva studies the Prajnaparamita, strives in the Prajnaparamita,