Chinese
भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितनेも जितनेmo जितने भी जितनेmo जितने भी जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेमो जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेमो जितनेमो जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेमो जितनेも जितनेmo जितनेも जितनेも जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेも जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेमो जितनेmo जितनेमो जितनेも
English
Should be known as the teacher of the Bodhisattva-Mahasattvas. Knowing the aspect of the path is the path. Knowing the aspect of the path is the light. Knowing the aspect of the path is the lamp. It is intelligence. It is knowledge. It is wisdom. Knowing the aspect of the path is a friend. Knowing the aspect of the path is refuge. Knowing the aspect of the path is protector. Knowing the aspect of the path is mother. Knowing the aspect of the path is father. Knowing all aspects eliminates all connections of habitual tendencies. Why is that? Subhuti, like this, these thirty-seven factors of enlightenment, all the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones of the past, all those Buddhas, Bhagavat, were also father and mother. Subhuti, these thirty-seven factors of enlightenment will also become father and mother to all the Buddhas, Bhagavat, who will arise in the future as Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones. Subhuti, these thirty-seven factors of enlightenment are also father and mother to all the Buddhas, Bhagavat, who now reside and maintain life in the ten directions of the world. Why is that? Subhuti, like this, from this arise the Buddhas, Bhagavat, of the past, future, and present. Therefore, Subhuti, Bodhisattva-Mahasattvas who desire to be manifestly and perfectly awakened into unsurpassed, perfect enlightenment, and who desire to purify the Buddha-fields, and who desire to fully ripen sentient beings, should fully gather sentient beings with the four objects of gathering. What are the four? Giving, pleasing speech, Meaningful conduct, and accordance with meaning. Subhuti, having seen that power of meaning, I say this: These thirty-seven factors of enlightenment are the teacher, mother, and father of the Bodhisattva-Mahasattvas.
Tibetan
དང་། དཔུང་གཉེན་དང་། སྐྱབས་དང་། མགོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ལ་གནས་པར་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅད་པར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མེད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཚན་ཉིད་གང་ཡང་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་ཉིད་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཆིས་པའི་མཚན་ཉིད་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཆིས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟ་བུ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མཚན་ཉིད་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ ཉིད་དང་། དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་མཚན་ཉིད་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབེན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་མཆིས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབེན་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་བྱང་བར་མི་འགྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་བྱང་བར་མི་འགྱུར། དབེན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བླ
Chinese
并且，是军队、亲友、救护和怙主啊！这样说。 善现，因此菩萨摩诃萨想要不依赖于他人，想要安住于不依赖于他人，想要断除一切有情之疑惑，想要使佛土完全清净，想要使有情完全成熟，就应当修学这般若波罗蜜多。 这是什么缘故呢？ 菩萨摩诃萨所应修学的法，都从这般若波罗蜜多中广为宣说。 善现请问： 世尊，般若波罗蜜多的体性是怎样的呢？ 世尊开示说： 善现，如同虚空一般无有造作的体性，就是般若波罗蜜多。 善现，般若波罗蜜多的体性是无，因为般若波罗蜜多没有任何体性。 请问： 世尊，以何种体性，具有般若波罗蜜多的体性，以该体性，一切法都存在的相是这样的吗？ 世尊开示说： 善现，正是这样。 正是这样，以何种体性，般若波罗蜜多存在的体性存在，以该体性，一切法都存在。 这是什么缘故呢？ 善现，一切法自性空，一切法为空性。 善现，以这样的方式，以空性的体性，以寂静的体性，以何种体性，般若波罗蜜多存在的体性，以该体性，一切法都存在。 善现请问： 世尊，如果一切法都以一切法为空，一切法都以一切法为空性，那么有情的染污和清净又将如何存在呢？ 世尊，空性不会成为染污，也不会成为清净。 空性不会成为染污，也不会成为清净。 空性和空性是…
English
And, it is an army, relatives, refuge, and protector! Thus it is said. Subhuti, therefore, a Bodhisattva Mahasattva, wishing to not rely on others, wishing to abide in not relying on others, wishing to cut off the doubts of all sentient beings, wishing to completely purify the Buddha-fields, and wishing to completely ripen sentient beings, should train in this Prajnaparamita. Why is that? Those dharmas that a Bodhisattva Mahasattva should train in are extensively taught in this Prajnaparamita. Subhuti asked: World Honored One, what is the nature of Prajnaparamita? The World Honored One replied: Subhuti, the nature that is uncreated like the sky is Prajnaparamita. Subhuti, the nature of Prajnaparamita is non-existence, because Prajnaparamita has no nature whatsoever. Asked: World Honored One, by what nature, does the nature of Prajnaparamita exist, and is there such a way that all dharmas exist by that nature? The World Honored One replied: Subhuti, it is just so. It is just so, by whatever nature, the existing nature of Prajnaparamita exists, by that nature, all dharmas exist. Why is that? Subhuti, all dharmas are empty of inherent existence, all dharmas are empty of all dharmas. All dharmas are empty of all dharmas. Subhuti, in this way, with the nature of emptiness, with the nature of solitude, by whatever nature the existing nature of Prajnaparamita exists, by that nature all dharmas exist. Subhuti asked: World Honored One, if all dharmas are empty of all dharmas, and all dharmas are empty of all dharmas, then how will the defilement and purification of sentient beings exist? World Honored One, emptiness will not become defilement, nor will it become purification. Emptiness will not become defilement, nor will it become purification. Emptiness and emptiness are…