Tibetan
ས་སོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམ་པའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དུས་སོ། །འདི་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དུས་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དུས་མ་ཡིན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དུས་མ་ཡིན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དུས་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བའི་དུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་སྨོན་པ་མེད་པར་རྣམ་པར་ སྤྱོད་པ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྒོམ་ཞིང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་སྒོམ་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྒོམ་ཡང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྒོམ་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ཞིག་དཔའ་ཞིང་རྩལ་ཆེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞིང་། གཟུགས་མཛེས་ལ། བྱད་བཞིན་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པ། འཕོང་རྩལ་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ། མཚོན་ཆ་སྲ་བ་ཐོགས་པ། སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། བཟོའི་གནས་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་རྟོག་པར་རིག་པ། འགྲོ་བ་མང་པོའི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྡུག་པ་ནི་བྱ་བ་གང་དང་གང་རྩོམ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ་རྙེད་པ་དེས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད། བཀུར་སྟིར་བྱེད། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ལ། དེ་ཤིན་དུ་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་དང་། ཉམས་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་ནས་དགོས་པ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཕ་མ་དང་། བུ་དང་ཆུང་མ་དག་ཁྲིད་དེ་འབྲོག་དགོན་པ་བྱིས་པ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བར་སོང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དེས་དེར་ཕྱིན་ནས་ཕ་མ་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བྱིན་ཏེ། འཇིགས་པར་མ་བྱེད། མ་འཇིགས་ཤིག །བདག་གིས་ཁྱེད་འབྲོག་དགོན་པ་འཇིགས་ཤིང་ཉམས་མི་བདེ་བ་འདི་ལས་མྱུར་དུ་གདོན་ཅིང་མྱུར་དུ་ ཐར་པར་བྱའོ་ཞེས་མི་འཇིགས་པ་བྱིན་ཏེ། འབྲོག་དགོན་པ་དེར་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་གསོད་པའི་དགྲ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་མང་པོ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནས། སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་དམ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཕ་མ་དང་བུ་དང་། ཆུང་མ་དག་འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ནས་བཏོན་ཏེ། བདེ་ཞིང་ཉོན་མ་མོངས་པར་ཐར་པར་བྱས་ནས་ཕྱིར་གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་རམ་གྲོང་རྡལ་ལམ་ལྗོངས་ཀྱི་འདབ་དུ་མ་སྣད་མ་ཉམས་པར་ཕྱིན་ནས་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་དགྲ་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཡང་སེམས་ཀྱིས་སྡང་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་དེས་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་བར་བྱས་པས། དེས་འབྲོག་དགོན་པ་དེར་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དེ་དག་པས། ཕྱིར་རྒོལ་བ་གཞན་ཆེས་ཕལ་ཆེ་བ། ཆེས་མང་བ། ཆེས་དཔའ་བ། ཆེས་མཚོན་ཆ་སྲ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་སྤྲུལ་ཏེ། ཕྱིར་རྒོལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་དེས་མེད་པར་གྱུར་ནས་སྐྱེས་བུ་དེས་ཕ་མ་དང་། བུ་དང་ཆུང་མ་དེ་དག་ཉོན་མོངས་པར་ཐར་བར་བྱས་ནས། བདེ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཞིག་ཡོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པར་དམིགས་པའི་སེམས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་སུ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་གནས་ཏེ་དེའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་གནས་ཤིང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཟག་པ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གནས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་དེ། དེའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཚན་མས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་སྤྱོད། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་མངོན་དུ་བྱས་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདབ་ཆགས་བྱ་ནི་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་ཞིང་ས་ལ་མི་ལྟུང་སྟེ། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལ་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་གནས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྤྱོད། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་གང་མངོན་དུ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་ལ་སྤྱད་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་འཕོང་རྩལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ། འཕོང་རྩལ་བསླབ་པ་ལ་ཤིན་དུ་བྱང་བ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེས་མདའ་ཞིག་གནམ་དུ་འཕངས་ཏེ། མདའ་དེ་གནམ་དུ་འཕངས་ནས། མདའ་གཞན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་འཕངས་པས་མདའ་སྔ་མ་དེ་ས་ལ་ལྟུང་དུ་མ་བཅུག་སྟེ། དེ་ཇི
Chinese
萨娑！这是持戒波罗蜜多的时候，是忍辱波罗蜜多的时候，是精进波罗蜜多的时候，是禅定波罗蜜多的时候，是智慧波罗蜜多的时候。这是修习四念住的时候。这是修习正断和神足、根、力、菩提支和八正道的时候。这是修习空性、无相和无愿的时候。这是获得神通和三摩地，以及陀罗尼门的时候。这是获得如来十力、四无畏、四无碍解和十八不共佛法的时候。这是获得大慈和大悲的时候。这不是证得入流果的时候，不是证得一来果的时候，不是证得不来果的时候，不是证得阿罗汉果的时候，不是证得独觉智慧的时候。这是不舍弃获得一切种智的时候，应当这样观察。善现，如此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，应完全熟悉空性，并以空性而行。应完全熟悉无相，并以无相而行。应完全熟悉无愿，并以无愿而行。 应修习四念住，并以四念住而行。应修习正断和神足、根、力、菩提支，并以菩提支而行。应修习八正道，但不应证得。善现，如此，菩萨摩诃萨应完全熟悉菩提分法。菩提的
English
Sa so! This is the time for the perfection of discipline, the time for the perfection of patience, the time for the perfection of diligence, the time for the perfection of meditation, and the time for the perfection of wisdom. This is the time to cultivate the mindfulness. This is the time to cultivate the four right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path. This is the time to cultivate emptiness, signlessness, and wishlessness. This is the time to attain the superknowledges, the samadhis, and the gateways of dharanis. This is the time to attain the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four kinds of perfect knowledge, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. This is the time to attain great love and great compassion. This is not the time to realize the fruit of stream-enterer, nor the fruit of once-returner, nor the fruit of non-returner, nor the state of Arhat. This is not the time to realize the wisdom of a solitary Buddha. This is the time not to abandon the attainment of omniscience. Thus, it should be examined. Subhuti, thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should be completely familiar with emptiness and act with emptiness. He should be completely familiar with signlessness and act with signlessness. He should be completely familiar with wishlessness and act with wishlessness. He should cultivate the mindfulnesses and act with the mindfulnesses. He should cultivate the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, and the limbs of enlightenment, and act with the limbs of enlightenment. He should cultivate the eightfold noble path, but should not realize it. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva should be completely familiar with the dharmas that are the aspects of enlightenment. The
Chinese
是修习菩提方面的法。以菩提方面的法来行事，却不能证得入流果。一来果，不来果，阿罗汉果，和独觉菩提也不能证得。 善现，比如，有一个人，勇敢，有力量，非常坚定，身材优美，容貌端正，令人喜爱，具有极好的肤色，体格健壮，手持坚固的武器，精通六十四种技艺，通晓所有的工巧和职业，许多人都喜欢和爱戴他，无论做什么事都总能获得巨大的利益，他用这些利益来服侍、尊敬、尊重和供养许多人。他非常高兴、快乐、愉快和舒适，因为某种原因，他带着父母、孩子和妻子去了一个荒凉的森林，那里对孩子们来说是可怕和令人毛骨悚然的。那个人到达那里后，给了他的父母、孩子和妻子无畏的承诺：不要害怕！不要害怕！我将迅速地把你们从这个可怕和不舒适的荒凉森林中带走，并迅速地让你们解脱。他给予了无畏的承诺。在那个荒凉的森林里，许多想要杀害那个人的敌人聚集在他附近。那个人也具有卓越的智慧力量。他把他的父母、孩子和妻子从那个荒凉的森林中带出来，让他们安全、无忧地解脱，然后回到了村庄、城市、城镇或地区的边缘，毫发无损地到达那里，感到高兴和舒适，并且也不在心中憎恨那些敌对的众生。这是为什么呢？因为那个人精通所有的技艺。他能够变出比那些荒凉森林里的敌人更强大、更多、更勇敢、拥有更坚固武器的其他敌人。所有那些敌人因为恐惧而消失了，那个人带着他的父母、孩子和妻子
English
are practicing the dharmas of the aspect of bodhi. They are acting with the dharmas of the aspect of bodhi, but they are not actualizing the fruit of stream-entry. The fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of arhat, and self-awakening are also not actualized. Subhuti, for example, there is a person who is brave, powerful, very steadfast, with a beautiful form, with a handsome face, pleasing to look at, possessing an excellent complexion, supremely developed, possessing excellent physical strength, holding a strong weapon, completely accomplished in all sixty-four arts, knowing how to contemplate all crafts and professions, pleasing and beloved by many beings, and whatever he does, he always has great gain, and with that gain he serves, respects, honors, and makes offerings to many people. He is very happy and joyful, delighted and comfortable, and for some reason, he takes his parents, children, and wife to a desolate forest that is frightening and terrifying to children. When that person arrives there, he gives his parents, children, and wife the gift of fearlessness: Do not be afraid! Do not be afraid! I will quickly take you from this frightening and uncomfortable desolate forest and quickly liberate you. He gives the gift of fearlessness. In that desolate forest, many enemies who want to kill that person gather near him. That person also possesses the power of excellent wisdom. He takes his parents, children, and wife out of that desolate forest, liberates them safely and without affliction, and then returns to the edge of a village, city, town, or region, arriving there unharmed, feeling happy and comfortable, and he does not hate those hostile beings in his mind. Why is that? Because that person is skilled in all the arts. He is able to conjure up other enemies who are more powerful, more numerous, more brave, and possess stronger weapons than those enemies in the desolate forest. All those enemies disappear because of that fear, and that person takes his parents, children, and wife
Chinese
从烦恼中解脱出来之后，如果有一种安乐的行为，那么，善现，同样地，当菩萨摩诃萨以慈爱一切众生的心、悲心、喜心和舍心遍布而住时，那时菩萨摩诃萨安住于四无量心，并且圆满六波罗蜜多。圆满之后，在未获得烦恼灭尽之前，完全熟悉一切种智。安住于空性、无相和无愿的解脱之门，并且完全熟悉一切种智。在那时，菩萨摩诃萨也不以相而行事。他也不会显现任何通过显现无相的等持而导致安住于声闻地或独觉地的状态。善现，这就像，飞鸟在空中飞行，不会坠落到地上。虽然它安住在天空的虚空中，但它并不执着于那里。善现，同样地，菩萨摩诃萨也完全熟悉空性，并且也以空性而行事。他完全熟悉无相和无愿，并且也以无相和无愿而行事。他也不会显现任何通过显现空性、无相和无愿而导致在未圆满如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲和十八不共佛法之前，就坠落到声闻地或独觉地的状态。他通过行持无量佛法，从而获得一切种智。善现，这就像，一个有力量的人，成为了射箭的老师，非常擅长射箭的技艺。他向天空射出一支箭，当那支箭射向天空之后，他用另一支箭连续不断地射击，从而不让第一支箭落到地上。那怎么样？
English
Having been liberated from afflictions, if there is a blissful conduct, then, Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva dwells pervading all sentient beings with a mind focused on loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, at that time, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the four immeasurables and perfects the six perfections. Having perfected them, before obtaining the exhaustion of defilements, he becomes fully familiar with all-knowingness. Abiding in the door of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness, he becomes fully familiar with all-knowingness. At that time, the Bodhisattva-Mahasattva does not act with signs either. He also does not manifest any state that, by manifesting the samadhi of signlessness, would cause him to abide in the ground of a Hearer or a Solitary Buddha. Subhuti, it is like this, for example, a winged bird flies in the sky and does not fall to the ground. Although it abides in the open space of the sky, it does not cling to it. Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva also becomes fully familiar with emptiness, and also acts with emptiness. He becomes fully familiar with signlessness and wishlessness, and also acts with signlessness and wishlessness. He also does not manifest any state that, by manifesting emptiness, signlessness, and wishlessness, would cause him to fall to the ground of a Hearer or a Solitary Buddha before perfecting the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great loving-kindness, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. He obtains all-knowingness by practicing immeasurable Buddha-dharmas. Subhuti, it is like this, for example, a powerful person who has become a master of archery, who is very skilled in the art of archery. He shoots an arrow into the sky, and after that arrow has been shot into the sky, he shoots another arrow continuously, so that he does not allow the first arrow to fall to the ground. How is that?