Tibetan
་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་དང་། རིགས་བཞི་པོ་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། ཆུང་ངུ་ན་རིགས་བཞིའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་ཅིང་མི་སྲིད་པ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མ་མཐོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་རིགས་མཐོ་བ་དང་། རིགས་དམའ་བ་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་ པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཁ་དོག་ཐ་དད་པ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཁ་དོག་ཐ་དད་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང་གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་ལ། བལྟ་
Chinese
也完全圆满。而且也接近于一切种智。 善现，再者，菩萨摩诃萨，在行持六波罗蜜多时，如果见到刹帝利种姓、婆罗门种姓、吠舍种姓、首陀罗种姓这四种姓，应当这样如理作意：务必使我现证无上正等觉成佛的佛刹中，小至四种姓之名也不可听闻，更不可能存在。应当如是如是行持六波罗蜜多。应当清净佛刹。应当成熟有情。如是如理作意。 善现，如是行持的菩萨摩诃萨，也完全圆满六波罗蜜多。而且也接近于一切种智。 善现，再者，菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，如果见到有情上等、中等、下等，见到有情种姓高贵、种姓低贱，应当这样如理作意：务必使我现证无上正等觉成佛的佛刹中，有情们的这些过失不产生，也不可能存在。应当如是如是行持六波罗蜜多。应当清净佛刹。应当成熟有情。如是如理作意。 善现，如是行持的菩萨摩诃萨，也完全圆满六波罗蜜多。而且也接近于一切种智。 善现，再者，菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，如果见到有情们各种不同的肤色，应当这样如理作意：务必使我现证无上正等觉成佛的佛刹中，有情们各种不同的肤色不产生，也不可能存在，或者所有有情都相貌端严美丽，令人喜
English
also completely perfects. And also becomes close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections, if he sees the four castes, namely the Kshatriya caste, the Brahmin caste, the Vaishya caste, and the Shudra caste, he should contemplate in this way: 'By all means, in that Buddha-field where I attain complete and perfect enlightenment and become a Buddha, even the name of the four castes will not be heard, let alone exist.' Thus, he should practice the six perfections. He should purify the Buddha-field. He should ripen sentient beings. Thus, he should contemplate. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who practices in this way also completely perfects the six perfections. And also becomes close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections, if he sees sentient beings who are superior, middling, and inferior, and if he sees sentient beings of high and low birth, he should contemplate in this way: 'By all means, in that Buddha-field where I attain complete and perfect enlightenment and become a Buddha, these faults of sentient beings will not arise, nor will they exist.' Thus, he should practice the six perfections. He should purify the Buddha-field. He should ripen sentient beings. Thus, he should contemplate. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who practices in this way also completely perfects the six perfections. And also becomes close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections, if he sees sentient beings with different colors, he should contemplate in this way: 'By all means, in that Buddha-field where I attain complete and perfect enlightenment and become a Buddha, sentient beings with different colors will not arise, nor will they exist, or all sentient beings will be of good form and beautiful, pleasing to
Tibetan
ན་སྡུག་པ་དང་། ཁ་དོག་བཟང་བའི་མཆོག་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་དག་ལ་བདག་པོ་ཡོད་པར་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། བདག་པོར་གདགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང་། གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཞུགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཐ་དད་པ་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་ལྷ་དང་མི་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ཐ་དད་པ་མེད་ཅིང་མི་སྲིད་པ་དང་། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལམ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་མ་བྲལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་ག
Chinese
衰损以及具足殊妙美好的光彩，如是如是应当修持六波罗蜜多。应当清净佛土。应当成熟有情。如是应当如是观察。善现，如是行持的菩萨摩诃萨，也能圆满六波罗蜜多，并且也接近一切种智。善现，再者，菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，如果见到有情有主宰，应当如是观察：无论如何我现证无上正等菩提的佛土中，没有也不可能有被立为主宰者。否则，法王如来应供正等觉诸佛将安住于此。如是如是应当修持六波罗蜜多。应当清净佛土。应当成熟有情。如是应当如是观察。善现，如是行持的菩萨摩诃萨，也能圆满六波罗蜜多，并且也接近一切种智。善现，再者，菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，如果见到有情众生的道路各不相同，应当如是观察：无论如何我现证无上正等菩提的佛土中，有情天人以及有情地狱和旁生之生处，以及阎罗世界的道路各不相同是没有也不可能的。否则，一切有情都将成为一条道路，并且不离四念住，以及正断，以及神足，以及根，以及力，以及菩提支，以及八支圣道，以及圣谛，以及静虑，以及无量，以及无色定，以及解脱，以及渐
English
Declining, and endowed with supremely beautiful radiance, thus and thus one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings. Thus one should observe. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections, and also comes close to all-knowingness. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees that sentient beings have a master, he should observe as follows: In any case, in the Buddha-field where I manifest complete enlightenment in unsurpassed, perfect, complete enlightenment, there is no possibility of being established as a master. Otherwise, the Dharma King, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddhas will abide there. Thus and thus one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings. Thus one should observe. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections, and also comes close to all-knowingness. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees that the paths of sentient beings are different, he should observe as follows: In any case, in the Buddha-field where I manifest complete enlightenment in unsurpassed, perfect, complete enlightenment, there is no possibility that the paths of sentient beings, gods and humans, and sentient beings in hell, and the birthplaces of animals, and the world of Yama are different. Otherwise, all sentient beings will become one path, and will not be separated from the four mindfulnesses, and the right abandonments, and the miraculous feet, and the faculties, and the powers, and the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, and the noble truths, and the dhyanas, and the immeasurables, and the formless absorptions, and the liberations, and the gradual
Tibetan
ནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་གནས་བཞིར་སྐྱེས་པ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའི་གནས་གསུམ་པོ་རྣམས་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང་། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་ བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ས
Chinese
以及入定，空性以及无相，无愿以及神通，禅定以及，陀罗尼之门，如来十力以及，无畏以及，各别正智以及，大慈以及，大悲以及，佛之不共法十八以及不离，如是如是应修持六度波罗蜜多。应清净佛土。应成熟有情，如是应如是观察。善现，如是修持之菩萨摩诃萨，亦圆满六度波罗蜜多，亦近于一切相智。善现，复次菩萨摩诃萨修持六度波罗蜜多之时，若见有情生于四处，卵生，胎生，湿生，化生，应如是观察，何能令我现证无上正等菩提之佛土中，卵生，胎生，湿生此三处不生不有，若异于此，一切有情皆为化生，如是如是应修持六度波罗蜜多。应清净佛土。应成熟有情，如是应如是观察。善现，如是修持之菩萨摩诃萨，亦圆满六度波罗蜜多，亦近于一切相智。善现，复次菩萨摩诃萨修持六度波罗蜜多之时，若见有情不具五神通，应如是观察，何能令我
English
And entering into samadhi, emptiness and signlessness, wishlessness and clairvoyance, meditation and, The door of dharani, the ten powers of the Tathagata, and fearlessness, and separate correct knowledge, and great love, and great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, and being inseparable, thus and thus one should practice the six paramitas. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings, thus and thus one should contemplate. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six paramitas, and is also close to all-knowingness. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six paramitas, if he sees sentient beings born in four places, born from eggs, born from wombs, born from moisture, and born miraculously, he should contemplate in this way: How can I, in that Buddha-field where I have manifestly awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, ensure that these three places of birth, born from eggs, born from wombs, and born from moisture, do not arise and do not exist? Otherwise, all sentient beings will be miraculously born. Thus and thus one should practice the six paramitas. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings, thus and thus one should contemplate. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six paramitas, and is also close to all-knowingness. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six paramitas, if he sees sentient beings who do not possess the five clairvoyances, he should contemplate in this way: How can I