Tibetan
ན་པ་མཐོང་ངམ། སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་མི་ལྡན་པ་མཐོང་ངམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མཐོང་ངམ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ། བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་བ། མེད་པར་སྨྲ་བ། ཆད་པར་སྨྲ་བ། རྟག་པར་ལྟ་བ། སེམས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ། ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་། མི་སྲིད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་
Chinese
你见到吗？见到不具足慈悲、喜悦和舍弃吗？见到不具足虚空无边处的等持吗？见到不具足识无边处的等持，以及少许也无的生处等持，和无想非无想处的等持吗？如果见到这些不具足，应当这样完全观察，务必使我现证无上圆满正等觉成佛的佛刹那，众生的这些过失全部、一切都不生起和不存在，并且一切众生都获得禅定、无量和无色界的等持，如是如是应当行持禅定波罗蜜多。应当使佛刹完全清净。应当使众生完全成熟。这样应当完全观察。善现，如是行持的菩萨摩诃萨，也完全圆满了禅定波罗蜜多，并且也接近了无上圆满正等觉。善现，再者，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，如果见到具有邪慧的众生，以及世间和出世间与正确见解相离的，说非事、说无有、说断灭、常常见、说众生等，应当这样完全观察，务必使我现证无上圆满正等觉成佛的佛刹那，众生的这些过失全部、一切都不生起，不存在，并且一切众生都舍弃一切见解之相，安住于般若波罗蜜多，如是如是应当行持般若波罗蜜多。应当使佛刹完全清净。应当使众生完全成熟。这样应当完全观察。善现，如是行持的菩萨摩诃萨，也完全圆满
English
Do you see? Do you see the lack of compassion, joy, and equanimity? Do you see the lack of attainment of the meditative absorption of the sphere of limitless space? Do you see the lack of attainment of the meditative absorption of the sphere of limitless consciousness, as well as the meditative absorption of the sphere of nothing whatsoever, and the meditative absorption of the sphere of neither perception nor non-perception? If you see these lacks, you should thoroughly examine in this way: 'By all means, may all these faults of sentient beings never occur or exist in the Buddha-field where I will manifest complete perfect enlightenment into unsurpassed complete perfect Buddhahood, and may all sentient beings attain meditative absorption, immeasurables, and formless meditative absorptions.' Thus, you should engage in the perfection of meditative absorption. You should purify the Buddha-field completely. You should ripen sentient beings completely. Thus, you should thoroughly examine. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also completely perfects the perfection of meditative absorption and is also close to unsurpassed complete perfect enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva is practicing the Perfection of Wisdom, if they see beings with corrupt wisdom, as well as worldly and transworldly beings who are separated from correct views, who speak of non-action, who speak of non-existence, who speak of annihilation, who hold to permanence, who speak of beings, they should thoroughly examine in this way: 'By all means, may all these faults of sentient beings never occur or exist in the Buddha-field where I will manifest complete perfect enlightenment into unsurpassed complete perfect Buddhahood, and may all sentient beings abandon all aspects of views and abide in the Perfection of Wisdom.' Thus, you should engage in the Perfection of Wisdom. You should purify the Buddha-field completely. You should ripen sentient beings completely. Thus, you should thoroughly examine. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also completely perfects
Tibetan
པར་བྱེད། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཕུང་པོ་གསུམ་ལ་གནས་པ། ངེས་པ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། ལོག་པར་ངེས་པ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཆུང་ངུ་ན། སེམས་ཅན་ལོག་པར་ངེས་པའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་ཅིང་། མི་སྲིད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་ བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ངམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པ་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། ཆུང་ངུ་ན་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་ཅིང་མི་སྲིད་པ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་སྡོང་དུམ་དང་། ཚེར་མ་དང་། སབ་སུབ་དང་། གཅོང་རོང་དང་། གཡང་ས་དང་། ལྗན་ལྕིན་དང་། ལུང་ཁུང་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཉེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང་། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་འགྱུར་བ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ས་ཆེན་པོ་འདི་སའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ་དང་། གསེར་དངུལ་དང་མི་ལྡན་པར་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། ས་ཆེན་པོ་འདི་གཞི་་ཌྰུརྱ་སྔོན་པོའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པ། གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བདལ་བར་འགྱུར་བ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་བདག་ཏུ་བྱ་བའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གནས་པ་དག་མཐོང་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་གིར་ བྱ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་མི་སྲིད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག
Chinese
也造就。与无上正等觉也更接近了。 善现，再者菩萨摩诃萨，在行持六波罗蜜多时，见到安住于三类众生，即决定者、不决定者和邪决定者，应当这样如是观察：无论如何我现证无上正等觉成佛的，那个佛刹中，即使是极小之处，也没有众生邪决定的声音，不应存在，应当如是如是行持六波罗蜜多。应当清净佛刹。应当成熟众生。 这样如是观察。 善现，如是行持的菩萨摩诃萨，也圆满六波罗蜜多，与一切种智也更接近了。 善现，再者菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，见到地狱的众生，或见到畜生的生处者，以及阎罗世界的众生，应当这样如是观察：无论如何我现证无上正等觉成佛的，那个佛刹中，即使是极小之处，也没有三恶趣的声音，不应存在。应当如是如是行持六波罗蜜多。应当清净佛刹。应当成熟众生。 这样如是观察。 善现，如是行持的菩萨摩诃萨，也圆满六波罗蜜多，与一切种智也更接近了。 善现，再者菩萨摩诃萨，在行持六波罗蜜多时，见到这大地有树桩、荆棘、瓦砾、深谷、悬崖、污秽和坑洞，应当这样如是观察：无论如何我现证无上正等觉成佛的，那个佛
English
also accomplish. And is also closer to the unsurpassed perfect and complete enlightenment. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees beings abiding in the three categories, namely, the determined, the undetermined, and the wrongly determined, he should thoroughly examine them in this way: "In any case, in that Buddha-field where I manifest and perfectly awaken to the unsurpassed perfect and complete enlightenment, even in the smallest place, there should be no sound of beings who are wrongly determined, and it should not exist." He should practice the six perfections in such a way. He should purify the Buddha-field. He should ripen sentient beings. He should examine in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and is also closer to the all-knowingness. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees beings in hell, or those born in the realm of animals, and beings in the world of Yama, he should thoroughly examine them in this way: "In any case, in that Buddha-field where I manifest and perfectly awaken to the unsurpassed perfect and complete enlightenment, even in the smallest place, there should be no sound of the three lower realms, and it should not exist." He should practice the six perfections in such a way. He should purify the Buddha-field. He should ripen sentient beings. He should examine in this way. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and is also closer to the all-knowingness. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees stumps, thorns, gravel, deep valleys, cliffs, filth, and pits on this great earth, he should thoroughly examine them in this way: "In any case, in that Buddha-field where I manifest and perfectly awaken to the unsurpassed perfect and complete enlightenment, that Buddha-
Chinese
在那个佛土中，众生的罪过全部都不会产生和存在。我所成就的佛土要像手掌一样平坦。就这样，就这样修持六度。要清净佛土。要成熟众生。像这样进行观察。善现，像这样修行的菩萨摩诃萨，也能圆满六度，并且非常接近一切种智。善现，再者，菩萨摩诃萨在修持六度的时候，如果看到这大地是由土的成分组成，并且没有金银，就应该这样进行观察：无论如何，在我证得无上正等正觉成佛的佛土中，这大地是由青琉璃的成分组成，铺满了金沙。就这样，就这样修持六度。要清净佛土。要成熟众生。像这样进行观察。善现，像这样修行的菩萨摩诃萨，也能圆满六度，并且非常接近一切种智。善现，再者，菩萨摩诃萨在修持六度的时候，如果看到众生安住在执著于认为是“我所”的观念中，就应该这样进行观察：无论如何，在我证得无上正等正觉成佛的佛土中，众生不会产生和存在执著于认为是“我所”的观念，一切众生都是无我的，并且不会执著。就这样，就这样修持六度。要清净佛土。要成熟众生。像这样进行观察。善现，像这样修行的菩萨摩诃萨，就是六度。
English
In that Buddha-field, all the faults of sentient beings will not arise and will not exist. May my Buddha-field become as level as the palm of my hand. Thus, thus, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings. Thus, one should contemplate. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and is very close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees that this great earth is made of earth and lacks gold and silver, he should contemplate in this way: "In whatever way, in that Buddha-field where I attain unexcelled, perfect enlightenment and become a fully enlightened Buddha, this great earth will be made of blue lapis lazuli and strewn with golden sand." Thus, thus, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings. Thus, one should contemplate. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way also perfects the six perfections and is very close to omniscience. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the six perfections, if he sees sentient beings abiding in the clinging to the notion of "mine," he should contemplate in this way: "In whatever way, in that Buddha-field where I attain unexcelled, perfect enlightenment and become a fully enlightened Buddha, sentient beings will not arise and will not exist clinging to the notion of 'mine,' all sentient beings will be without self, and they will not cling." Thus, thus, one should practice the six perfections. One should purify the Buddha-field. One should ripen sentient beings. Thus, one should contemplate. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who practices in this way is the six perfections.