Tibetan
པར་ཐར་པ་དང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཟབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཟབ་བོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཟབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཟབ་བོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱང་མེད། གཟུགས་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །རབ་འབྱོར་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །རབ་འབྱོར་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡང་མེད། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །རབ་འབྱོར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ
Chinese
解脱和最终安住的等持，以及空性、无相、无愿、神通和，总持之门们的如是性如何，如是总持之门们甚深啊！如来十力、四无畏和种种无碍解，以及大慈和大悲，和诸佛不共法们的如是性如何，如是诸佛不共法们甚深啊！乃至一切种智之间的如是性如何，如是一切种智甚深啊！菩提的如是性如何，如是菩提甚深啊！祈请世尊，色的如是性是怎样的呢？世尊，受、想、行和，识的如是性是怎样的呢？世尊，处、界和，缘起之如是性是怎样的呢？世尊，一切波罗蜜多和一切空性，以及菩提分法们的如是性是怎样的呢？世尊，十八佛不共法之间的如是性是怎样的呢？世尊，乃至一切种智的如是性是怎样的呢？菩提的如是性是怎样的呢？世尊开示说：善现，色的如是性，其中色也没有。 在色之外也没有如是性，色的如是性就是这样。善现，受、想、行和，识的如是性，其中识也没有。在识之外也没有如是性，识的如是性就是这样。善现，处、界和缘起的如是性，其中缘起也没有。在缘起之外也没有如是性，缘起的如是性就是这样。善现，一切波罗蜜多和一切空性，以及菩提分法
English
The samadhi of liberation and ultimate abiding, as well as emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledge, and, How is the suchness of the doors of dharani? Likewise, the doors of dharani are profound! How is the suchness of the Tathagata's ten powers, four fearlessnesses, and various unobstructed knowledges, as well as great love and great compassion, and the unshared qualities of the Buddhas? Likewise, the unshared qualities of the Buddhas are profound! How is the suchness up to the all-knowingness? Likewise, all-knowingness is profound! How is the suchness of bodhi? Likewise, bodhi is profound! Begging the Blessed One, what is the suchness of form like? Blessed One, what is the suchness of feeling, perception, volition, and consciousness like? Blessed One, what is the suchness of the sense bases, elements, and dependent origination like? Blessed One, what is the suchness of all the perfections, all emptinesses, and the dharmas of the aspects of enlightenment like? Blessed One, what is the suchness between the eighteen unshared qualities of the Buddhas like? Blessed One, what is the suchness up to all-knowingness like? What is the suchness of bodhi like? The Blessed One said: Subhuti, the suchness of form, in it there is no form. Apart from form, there is no suchness either, the suchness of form is like that. Subhuti, the suchness of feeling, perception, volition, and consciousness, in it there is no consciousness either. Apart from consciousness, there is no suchness either, the suchness of consciousness is like that. Subhuti, the suchness of the sense bases, elements, and dependent origination, in it there is no dependent origination either. Apart from dependent origination, there is no suchness either, the suchness of dependent origination is like that. Subhuti, all the perfections, all emptinesses, and the dharmas of the aspects of enlightenment
Tibetan
ས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་མེད་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་མེད། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མེད་བྱང་ཆུབ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐབས་ཕྲ་བས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུགས་ལས་ཀྱང་བཟློག།མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱང་བཟློག།མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱང་བཟློག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ
Chinese
地的如是性中，菩提的方面之法也不存在。在菩提的方面之法之外，如是性也不存在，菩提的方面之法的如是性就是那样的。圣谛和禅定和无量和，无色定的等至的如是性中，无色定的等至也不存在，在无色定的等至之外，如是性也不存在，无色定的等至的如是性就是那样的。解脱和渐次住的等至和，空性与无相与无愿的如是性中，空性与无相与无愿也不存在。在空性与无相与，无愿之外，如是性也不存在，空性与无相与无愿的如是性就是那样的。神通和禅定和陀罗尼门和如来十力和无畏和各别正智和，大慈和大悲和，不共佛法的如是性中，不共佛法也不存在。在不共佛法之外，如是性也不存在，不共佛法的如是性就是那样的。善现，乃至一切相智之间的如是性中，一切相智也不存在，在一切相智之外，如是性也不存在，一切相智的如是性就是那样的。善现，菩提的如是性中，菩提也不存在，在菩提之外，如是性也不存在，菩提的如是性就是那样的。祈请世尊，如是凭借细微方便，不退转的菩萨摩诃萨，也从色中遮止，也显示寂灭。也从受和想和行和识中遮止，也显示寂灭。也从处和界和缘起中遮止，也显示寂灭。也从波罗蜜多和空性等中
English
In the thusness of earth, there are also no dharmas of the aspects of enlightenment. Apart from the dharmas of the aspects of enlightenment, there is also no thusness, for the thusness of the dharmas of the aspects of enlightenment is just like that. In the thusness of the noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, and formless absorptions, there are also no formless absorptions; apart from formless absorptions, there is also no thusness, for the thusness of formless absorptions is just like that. In the thusness of liberations, successive abiding absorptions, emptiness, signlessness, and wishlessness, there are also no emptiness, signlessness, and wishlessness. Apart from emptiness, signlessness, and wishlessness, there is also no thusness, for the thusness of emptiness, signlessness, and wishlessness is just like that. In the thusness of higher knowledges, samādhis, dhāraṇī gates, the powers and fearlessnesses of the Thus-gone One, individual exact knowledges, great love, great compassion, and unmixed Buddha-dharmas, there are also no unmixed Buddha-dharmas. Apart from unmixed Buddha-dharmas, there is also no thusness, for the thusness of unmixed Buddha-dharmas is just like that. Subhūti, in the thusness up to all-aspects-knowing, there is also no all-aspects-knowing; apart from all-aspects-knowing, there is also no thusness, for the thusness of all-aspects-knowing is just like that. Subhūti, in the thusness of enlightenment, there is also no enlightenment; apart from enlightenment, there is also no thusness, for the thusness of enlightenment is just like that. Petition: Blessed One, thus, through subtle means, the irreversible bodhisattva mahāsattva also turns away from form and also shows nirvāṇa. Also turning away from feeling, perception, formation, and consciousness, he also shows nirvāṇa. Also turning away from the sense fields, elements, and dependent arising, he also shows nirvāṇa. Also from the perfections and emptinesses, etc.
Tibetan
ས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཀྱང་བཟློག།མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ལས་ཀྱང་བཟློག།མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ལགས་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མ་མཆིས་པའི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་བཟློག།མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་བསྟན་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཇི་སྐད་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ཟབ་མོ་འདི་དག་སེམས་ཤིང་འཇལ་བ་དང་། རྟོག་པ་བྱེད་ན་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྩོལ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབད་པ་དེ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པར་འཁོར་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་འདྲེས་པར་སྤྱོད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་ལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞིག་བཏུས་ལ། བུད་མེད་དེ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཞིག་སྟེ། ཁྱིམ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བར་ཡང་མ་ནུས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེའི་རྟོག་པ་ཅི་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དེའི་རྟོག་པ་ནི་བུད་མེད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་བུད་མེད་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ། །དེ་འོངས་ནས་དེ་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །རྩེ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཉིན་མཚན་འདས་པས་སྐྱེས་བུ་དེའི་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས
Chinese
并且从大地以及菩提方面的诸法中也遣除，也显示寂灭。从佛陀的不共之法之间也遣除，也显示寂灭。并且从世间和出世间，共同和不共同，有漏和无漏的一切执着中也遣除，也显示寂灭，这真是太稀奇了！世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨应当像般若波罗蜜多中所说的那样安住。应当像般若波罗蜜多中所说的那样修学。如果思维、衡量和分别这些与般若波罗蜜多相应的甚深住处，那么善现，菩萨摩诃萨就会像般若波罗蜜多中所说的那样修行，那样思维，那样如实分别，那样精进。 那样努力，并且像般若波罗蜜多中所说的那样勤奋，仅仅一个发心，就能完全摄持无数、无量、不可思议的善根，从而避免无数劫的轮回。更何况不杂染地行于般若波罗蜜多，并安住于具有菩提作意之中呢？善现，比如，一个具有贪欲行为和分别念的男子，找到一个身材好、美丽动人、赏心悦目的女子，但这个女子已经被别人占有，甚至无法从家里出来。善现，你怎么想？这个男子的分别念会与什么相应呢？回答说：世尊，这个男子的分别念会与女子相应，心想：我的女子就是这样的。她来了之后，我将和她一起生活，一起嬉戏。世尊开示说：善现，你怎么想？日夜过去，这个男子的分别念会产生多少呢？回答说：世尊，那会很多啊！善逝。
English
And also dispels from the earth and all the dharmas related to the aspects of enlightenment, and also shows nirvana. Also dispels from among the unmixed dharmas of the Buddha, and also shows nirvana. And also dispels from all attachments to the mundane and supramundane, common and uncommon, with outflows and without outflows, and also shows nirvana, this is truly wonderful! The Blessed One said: Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva should abide as it is taught in the Perfection of Wisdom. One should train as it is spoken in the Perfection of Wisdom. If one thinks, measures, and discriminates these profound abodes that are in accordance with the Perfection of Wisdom, then Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva will practice, think, truly discriminate, and diligently strive as it is said in the Perfection of Wisdom. Thus exerting effort, and being diligent as it is taught in the Perfection of Wisdom, even a single generation of the mind will completely hold countless, immeasurable, inconceivable roots of virtue, thereby avoiding countless eons of samsara. What need is there to mention those who practice the Perfection of Wisdom without contamination and abide in the presence of the intention for enlightenment? Subhuti, for example, a man with lustful behavior and discrimination finds a woman who is well-figured, beautiful, pleasing to look at, but this woman is already possessed by another, and she cannot even come out of the house. Subhuti, what do you think? What will the man's discrimination be associated with? He replied: Blessed One, the man's discrimination will be associated with the woman, thinking: My woman is like this. After she comes, I will live with her and play together. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? As the days and nights pass, how much discrimination will arise in that man? He replied: Blessed One, it will be a lot! Sugata.