Tibetan
འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ དང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བལྟ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གང་ལ་ལྷུར་བླང་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། གང་གིས་བསྐྱེད་པ་དང་། གང་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དང་ལྡན་པས། སྤྱོད་ལམ་བཞིར་འགྲོའམ། འོང་ན་ཡང་ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འགྲོ། ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འོང་། ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་སྡོད། ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འཆག།ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་འདུག།ནོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་ཉལ་ཏེ། དེ་དྲན་བཞིན་དུ་འགྲོའོ། །དྲན་བཞིན་དུ་འོང་ངོ་། །དྲན་བཞིན་དུ་འཆག་གོ། །དྲན་བཞིན་དུ་སྡོད་དོ། །དྲན་བཞིན་དུ་འདུག་གོ། །དྲན་བཞིན་དུ་ཉལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ གལ་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་ཀྱང་ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཉེ་བར་ལེན་ཏོ། །དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ
Chinese
圣者的谛实和，静虑和无量，以及无色界的等至和，八解脱和次第安住的九等至和，空性以及无相和无愿，不着重于现证神通。不着重于三摩地和陀罗尼之门。不着重于如来的十力。不着重于四无畏和四无碍解。大慈和大悲和，诸佛的不共法等不着重。乃至无上正等觉之间不着重。不着重于清净佛土。不着重于成熟有情。不着重于观佛。不着重于生起善根。那是什么缘故呢？ 善现，这是因为一切法以自性空故。菩萨摩诃萨对于什么着重生起，以什么生起，以及对于什么应生起的法，像那样的什么也不如实随见。那是什么缘故呢？ 这是因为一切法如同虚空，是无实性的自性，以自性空。 善现，不退转的菩萨摩诃萨，具有那个作意，在四种威仪中行走或来的时候，也不以错乱的心行走。不以错乱的心来。不以错乱的心住。不以错乱的心行。不以错乱的心坐。不以错乱的心卧。而是以正念行走。以正念来。以正念行。以正念住。以正念坐。以正念卧。 善现，具有那些相和那些方式和，那些特征的菩萨摩诃萨被称为不退转。 善现，另外，如果是不退转的菩萨摩诃萨，即使住在家里，也以善巧方便为了成熟有情而受用五种妙欲。他将布施完全给予有情们。
English
The noble truths, meditative stabilizations and immeasurables, as well as the formless absorptions, the eight liberations and the nine successive abidings, emptiness as well as signlessness and wishlessness, are not emphasized by manifest knowledge. The doors of samādhi and dhāraṇī are not emphasized. The ten powers of the Tathāgata are not emphasized. The four fearlessnesses and the four analytical knowledges, great love and great compassion, and the unmixed qualities of the Buddhas, etc., are not emphasized. Even up to unsurpassed, perfect, complete enlightenment is not emphasized. Purifying the Buddha-fields is not emphasized. Maturing sentient beings is not emphasized. Seeing the Buddhas is not emphasized. Generating roots of virtue is not emphasized. Why is that? Subhūti, it is because all phenomena are empty of their own nature. The bodhisattva-mahāsattva does not truly see what is emphasized to arise, by what it arises, and what should arise. Why is that? It is because all phenomena are like the sky, the nature of non-entity, empty of their own nature. Subhūti, the irreversible bodhisattva-mahāsattva, endowed with that attention, walks in the four postures, or when coming, does not walk with a confused mind. Does not come with a confused mind. Does not stay with a confused mind. Does not move with a confused mind. Does not sit with a confused mind. Does not lie down with a confused mind. But walks with mindfulness. Comes with mindfulness. Moves with mindfulness. Stays with mindfulness. Sits with mindfulness. Lies down with mindfulness. Subhūti, the bodhisattva-mahāsattva who possesses those aspects and those ways and those characteristics is called irreversible. Subhūti, furthermore, if the irreversible bodhisattva-mahāsattva, even if dwelling in a house, skillfully takes the five desirable qualities in order to mature sentient beings. He completely gives that alms to sentient beings.
Tibetan
་གཏོང་སྟེ། ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས་སྐོམ་འདོད་པ་ལ་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་བཞོན་པ། གོས་འདོད་པ་ལ་གོས། མལ་ཆ་འདོད་པ་ལ་མལ་ཆ། མེ་ཏོག་འདོད་པ་ལ་མེ་ཏོག།བདུག་པ་འདོད་པ་ལ་བདུག་པ། སྤོས་འདོད་པ་ལ་སྤོས། འཕྲེང་བ་འདོད་པ་ལ་འཕྲེང་བ། བྱུག་པ་འདོད་པ་ལ་བྱུག་པ། གནས་འདོད་པ་ལ་གནས། ནོར་དང་འབྲུ་དང་ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་དང་་ཌྰུརྱ་དང་དུང་དང་། མན་ཤེལ་དང་བྱི་རུ་དང་གསེར་དང་། དངུལ་འདོད་པ་ལ་ནོར་དང་འབྲུ་དང་། ནོར་བུ་དང་མུ་ཏིག་དང་་ཌྰུརྱ་དང་དུང་དང་མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་གསེར་དང་དངུལ་དང་འཚོག་ཆས་དང་། ཡོ་བྱད་གཞན་དང་། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེ་བདག་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ལ། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་དོ། །གཞན་གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །བདག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དེ། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་དོ། །གཞན་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་ཞིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ཞིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཡང་། དེ་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྤྱོད་དེ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན། གནོད་པ་གང་གིས་གཞན་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་གནོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་མི་སྐྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། འདི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་། བདག་གིས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་དུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་ཙམ་དུ་དེ་ལ་མིའམ། མི་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་གནོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གང་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་འཐུན་པར་ཐུབ་པ་མེད་དེ། དེའི་སེམས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་དབང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོ་དང་། རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་། སྣའི་དབང་པོ་དང་། ལྕེའི་དབང་པོ་དང་། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དད་པའི་དབང་པོ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དག་མ་ཚང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་ འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེས་བུ་དམའ་བ་མ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཁྲུག་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམའ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་། བུད་མེད་ཟེ་སློང་བ་དང་། དབང་དུ་འགྱུར་བའི་སྔགས་དང་། ཚིག་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། རྩི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མི་སྦྱོར། སྦྱོར་དུ་མི་འཇུག་སྟེ། ཟེ་སློང་བའི་བག་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་མི་བྱེད་དོ། །བུད་མེ
Chinese
即是施舍，对于想要食物的施舍食物，对于想要饮品的施舍饮品，对于想要乘骑的施舍乘骑，对于想要衣服的施舍衣服，对于想要卧具的施舍卧具，对于想要鲜花的施舍鲜花，对于想要熏香的施舍熏香，对于想要香料的施舍香料，对于想要花鬘的施舍花鬘，对于想要涂香的施舍涂香，对于想要住所的施舍住所，对于想要财物和谷物以及珍宝和珍珠以及琉璃和海螺，和珊瑚和碧玉和黄金和，白银的施舍财物和谷物以及，珍宝和珍珠以及琉璃和海螺和珊瑚和，碧玉和黄金和白银和生活用具和，其他用具和，其他任何想要那些东西的都完全施舍。自己也行于布施波罗蜜多，并且还如实劝勉他人行于布施波罗蜜多。宣说布施波罗蜜多的功德。对于其他任何行于布施波罗蜜多的人，也宣说他们的功德，并且随喜而令欢喜。自己也行于持戒波罗蜜多和，安忍和精进和，静虑和，般若波罗蜜多，并且还如实劝勉他人行于般若波罗蜜多。宣说般若波罗蜜多的功德。对于其他任何行于般若波罗蜜多的人，也宣说他们的功德，并且随喜而令欢喜。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨如果住在家中，那么将赡部洲充满七宝而行布施。四大洲的世界和，千的世界和，二千的世界和， 三千大千世界充满七宝而行布施，但是，对于那些想要的并不完全享用，而是恒常不断地行持梵行。不会产生任何会令他人不悦的损害。善现，具有那些相状和，那些行为和那些特征的菩萨摩诃萨，应当了知为不退转。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨的后面……
English
That is, giving, giving food to those who want food, giving drinks to those who want drinks, giving rides to those who want rides, giving clothes to those who want clothes, giving bedding to those who want bedding, giving flowers to those who want flowers, giving incense to those who want incense, giving spices to those who want spices, giving garlands to those who want garlands, giving perfumes to those who want perfumes, giving dwellings to those who want dwellings, giving wealth and grains, as well as jewels and pearls, as well as lapis lazuli and conch shells, and coral and jade and gold and, silver, giving wealth and grains to those who want them, as well as jewels and pearls, as well as lapis lazuli and conch shells and coral and, jade and gold and silver and living utensils and, other utensils and, completely giving away anything else that anyone wants. One also practices the perfection of giving, and also truly encourages others to practice the perfection of giving. One speaks of the merits of the perfection of giving. For anyone else who practices the perfection of giving, one also speaks of their merits, and rejoices and makes them happy. One also practices the perfection of morality and, patience and diligence and, meditation and, the perfection of wisdom, and also truly encourages others to practice the perfection of wisdom. One speaks of the merits of the perfection of wisdom. For anyone else who practices the perfection of wisdom, one also speaks of their merits, and rejoices and makes them happy. Subhuti, furthermore, if a non-retreating Bodhisattva Mahasattva dwells in a home, then he fills Jambudvipa with the seven precious things and gives them away. The world of the four continents and, the world of a thousand and, the world of two thousand and, the three thousand great thousand world systems are filled with the seven precious things and given away, but he does not completely enjoy those things that he wants, but constantly and continuously practices pure conduct. He does not create any harm that would make others unhappy. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who possesses those characteristics and, those behaviors and those signs, should be known as non-retreating. Subhuti, furthermore, behind a non-retreating Bodhisattva Mahasattva...
Chinese
此菩萨摩诃萨不久将现证无上正等菩提，此（菩萨）现证无上正等菩提成佛后，为了我恒常不断地随行守护，金刚手药叉也恒常不断地随行。金刚手之族类恒常不断地随行多久，就能保护他不受人或非人的伤害。世间的天、魔、梵天或任何人都无法以不合乎佛法的方式战胜他，从他心中作意菩提开始，直到现证无上菩提成佛之间，都不会有任何扰乱。这位菩萨摩诃萨的根是这样的：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、信根、精进根、念根、定根、慧根都不会不齐全。他是大丈夫，不是卑劣之人。 请问，世尊，菩萨摩诃萨以何等因缘成为大丈夫，而不是卑劣之人？世尊开示说：善现，当菩萨摩诃萨不扰乱菩提心时，菩萨摩诃萨就成为大丈夫，而不是卑劣之人。善现，具有这些相、这些方式和这些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨具有菩提作意，对于任何关于妇女的咒语，无论是使役的咒语还是其他任何言辞，都完全不会以任何方式、任何形式、任何方面去念诵，也不会教他人念诵，也不会做其他的使役行为。妇女
English
This Bodhisattva-Mahasattva will soon realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. After this (Bodhisattva) realizes the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and becomes a Buddha, in order to protect me who will constantly and continuously follow, the Vajrapani Yaksha will also constantly and continuously follow. For as long as the Vajrapani's lineage constantly and continuously follows, they will be able to protect him from harm by humans or non-humans. No god, demon, Brahma, or anyone in the world can defeat him in a way that is not in accordance with the Dharma. From the moment he sets his mind on enlightenment until he realizes the unsurpassed enlightenment and becomes a Buddha, there will be no disturbance. The faculties of this Bodhisattva-Mahasattva are as follows: the eye faculty, the ear faculty, the nose faculty, the tongue faculty, the body faculty, the mind faculty, the faith faculty, the diligence faculty, the mindfulness faculty, the concentration faculty, and the wisdom faculty will not be incomplete. He becomes a great man, not a lowly person. Asked: World Honored One, by what means does a Bodhisattva-Mahasattva become a great man and not a lowly person? The World Honored One said: Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva does not disturb the mind of enlightenment, the Bodhisattva-Mahasattva becomes a great man and not a lowly person. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these ways, and these characteristics should be known as irreversible. Subhuti, furthermore, the irreversible Bodhisattva-Mahasattva possesses the thought of enlightenment, and he completely does not recite any mantras about women, whether they are subjugating mantras or any other words, in any way, in any form, or in any aspect, nor does he teach others to recite them, nor does he perform other subjugating actions. Women