Tibetan
དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། ཤེད་བདག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་ བ་པོ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་ སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་གཟུགས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་བདག་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། ཤེད་བདག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་དང་། མཐོང་བ་པོ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ ཅད་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་།
Chinese
观修般若波罗蜜多，即是观修有情、命、行、养育、士夫、补特伽罗、力者、力主、作者、受者、知者、见者。世尊，如是，观修般若波罗蜜多，即是观修布施波罗蜜多。世尊，如是，观修般若波罗蜜多，即是观修持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多。世尊，如是，观修般若波罗蜜多，即是观修内空性。世尊，如是，观修般若波罗蜜多，即是观修无事物自性空性乃至空性。世尊，如是，观修般若波罗蜜多，即是观修念住。世尊，如是，观修般若波罗蜜多，即是观修正断、神足、根、力、菩提分、道。世尊，如是，观修般若波罗蜜多，即是观修圣谛、静虑、无量、无色定、八解脱、次第住定九、解脱门空性、无相、无愿、神通、等持、陀罗尼门。世尊，如是，观修般若波罗蜜多，即是观修如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、佛不共法八。世尊，如是
English
Meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on sentient beings, life, going, nurturing, individuals, persons, powerful ones, lords of power, doers, experiencers, knowers, and seers. World-Honored One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on the Perfection of Giving. World-Honored One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom. World-Honored One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on inner emptiness. World-Honored One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on the emptiness of the nature of non-things up to emptiness. World-Honored One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on mindfulness. World-Honored One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on right abandonment, the bases of miraculous power, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the path. World-Honored One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on the noble truths, meditations, immeasurables, formless absorptions, eight liberations, nine successive abidings, the doors of liberation—emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, samadhis, and the doors of dharani. World-Honored One, thus, meditating on the Perfection of Wisdom is meditating on the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. World-Honored One, thus
Chinese
哦！修习般若波罗蜜多，就是修习入流果，如理作意地修习。世尊，就像这样，修习般若波罗蜜多，就是修习一来果，不来果，阿罗汉果，和自菩提，如理作意地修习。世尊，就像这样，修习般若波罗蜜多，就是修习一切种智，如理作意地修习。世尊说：善现，是这样的，是这样的。善现，就像这样，修习般若波罗蜜多，就是修习色，如理作意地修习。善现，就像这样，修习般若波罗蜜多，就是修习受、想、行、识，如理作意地修习。善现，就像这样，修习般若波罗蜜多，就是修习处、界、和缘起，如理作意地修习。善现，就像这样，修习般若波罗蜜多，就是修习我，如理作意地修习。善现，就像这样，修习般若波罗蜜多，就是修习有情、命、生、养育者、士夫、补特伽罗、力者、力主、作者、受者、知者、见者，如理作意地修习。善现，就像这样，修习般若波罗蜜多，就是修习一切波罗蜜多，如理作意地修习。善现，就像这样，修习般若波罗蜜多，就是修习一切空性，如理作意地修习。善现，就像这样，修习般若波罗蜜多，就是修习菩提分法，如理作意地修习。善现，就像这样，修习般若波罗蜜多，就是修习圣谛、静虑、无量、无色定、解脱、渐次住定、解脱门空性、无相、无愿。
English
O! To cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate the fruit of Stream-entry, to cultivate with proper attention. Blessed One, just like this, to cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate the fruit of Once-returner, the fruit of Non-returner, the state of Arhat, and Self-enlightenment, to cultivate with proper attention. Blessed One, just like this, to cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate the Omniscience itself, to cultivate with proper attention. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, just like this, to cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate form, to cultivate with proper attention. Subhuti, just like this, to cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate feeling, perception, mental formations, and consciousness, to cultivate with proper attention. Subhuti, just like this, to cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate the sense bases, the elements, and dependent origination, to cultivate with proper attention. Subhuti, just like this, to cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate self, to cultivate with proper attention. Subhuti, just like this, to cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate sentient beings, life, beings, nurturers, individuals, persons, powerful ones, lords of power, doers, experiencers, knowers, seers, to cultivate with proper attention. Subhuti, just like this, to cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate all the perfections, to cultivate with proper attention. Subhuti, just like this, to cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate all emptinesses, to cultivate with proper attention. Subhuti, just like this, to cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate the factors of enlightenment, to cultivate with proper attention. Subhuti, just like this, to cultivate the Perfection of Wisdom is to cultivate the Noble Truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, liberations, the successive abidings, the doors of liberation—emptiness, signlessness, wishlessness.
Tibetan
མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དམ་ཞེས། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་ འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དམ་ཞེས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དམ་ཞེས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དམ་ཞེས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ
Chinese
神通和，三摩地和，陀罗尼门修习如是修习。善现，如此，修习般若波罗蜜多，即是修习如来十力，和无畏，和种种无碍解，和大慈，和大悲，和不共佛法。善现，如此，修习般若波罗蜜多，即是修习一切种智乃至修习。尔时，世尊又告具寿善现曰：善现，于此，菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多，为有耽著不？善现，于此甚深般若波罗蜜多，不退转菩萨摩诃萨应善观察。善现，菩萨摩诃萨于禅波罗蜜多，和精进波罗蜜多，和忍辱波罗蜜多，和持戒波罗蜜多，和布施波罗蜜多，为有耽著不？于禅波罗蜜多，和精进波罗蜜多，和忍辱波罗蜜多，和持戒波罗蜜多，和布施波罗蜜多，菩萨摩诃萨应善观察。善现，菩萨摩诃萨于内空，和外空，和内外空，和无法性自性空乃至，为有耽著不？于无法性自性空，菩萨摩诃萨应善观察。于三十七菩提分法，为有耽著不？于菩提分法，菩萨摩诃萨应善观察。于圣谛，和静虑，和无量，和无色定九次第定，和解脱，和渐次住定，和解脱门空性，和无相
English
Supernatural powers, samadhi, and the practice of the gates of dharani are practiced in this way. Subhuti, in this way, practicing the Perfection of Wisdom is practicing the ten powers of the Tathagata, and fearlessness, and various unimpeded understandings, and great love, and great compassion, and the unshared Buddha-dharmas. Subhuti, in this way, practicing the Perfection of Wisdom is practicing all-knowingness up to and including practice. Then, again, the Blessed One said to the Venerable Subhuti: Subhuti, in this, do Bodhisattva-Mahasattvas have attachment to this profound Perfection of Wisdom? Subhuti, in this profound Perfection of Wisdom, non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattvas should observe well. Subhuti, do Bodhisattva-Mahasattvas have attachment to the Perfection of Dhyana, and the Perfection of Diligence, and the Perfection of Patience, and the Perfection of Morality, and the Perfection of Giving? Bodhisattva-Mahasattvas should observe well the Perfection of Dhyana, and the Perfection of Diligence, and the Perfection of Patience, and the Perfection of Morality, and the Perfection of Giving. Subhuti, do Bodhisattva-Mahasattvas have attachment to inner emptiness, and outer emptiness, and inner-outer emptiness, and the emptiness of the self-nature of non-things, up to and including? Bodhisattva-Mahasattvas should observe well the emptiness of the self-nature of non-things. Do they have attachment to the thirty-seven factors of enlightenment? Bodhisattva-Mahasattvas should observe well the factors of enlightenment. To the Noble Truths, and meditative states, and immeasurables, and the nine formless absorptions, and the liberations, and the successively abiding absorptions, and the doors of liberation, emptiness, and signlessness.