Tibetan
་བརྒྱད་པ་ཡང་ཤིན་དུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་འདྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་འདྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་དུ་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གོ་ཆ་ཡང་མེད་པས། དེའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་འདྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་ཅག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་བགོས་པ་དེ་དག་གི་གོ་ཆ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འདྲེལ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་འཚལ་བ་དེས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་གནས་གཉིས་སུ་དོགས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་གོ་ཆ་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བའི་གནས་དང་སྐབས་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ས་མཚམས་བཅད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་གང་ཞིག་མཐོང་ན། དེ་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་གོ་ཆ་བགོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་སྤྱོད་པ་དེས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་གནས་གཉིས་སུ་དོགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཉི་ཚེ་ཉུང་ཟད་ཅིག་གི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་མ་ལགས། ཡེ་ཤེས་ཆུང་ཟད་ཉི་ཚེ་ཞིག་གི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་བ་མ་ལགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་སླད་དུ་གོ་ཆ་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སླད་དུ་གོ་
Chinese
第八支也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，这盔甲与八支圣道无关。 善现，菩萨摩诃萨的盔甲与一切种智之间没有关联。为什么呢？ 善现，一切种智也完全没有，菩萨的盔甲也没有。因此，这盔甲与一切种智无关。 善现，菩萨摩诃萨修持这甚深般若波罗蜜多，凡是发愿说“我们应当使一切众生完全脱离痛苦”的那些人，他们的盔甲与一切法无关。 禀白：世尊，菩萨摩诃萨发愿说“应当使一切众生完全脱离痛苦”时，不应怀疑会堕入声闻地或独觉地的两种境界。世尊，发愿说“应当使一切众生完全脱离痛苦”的菩萨摩诃萨，没有堕入声闻地或独觉地的境地和机会。 那是不可能的。为什么呢？ 菩萨摩诃萨划定了界限，不是为了众生的利益而发愿。 世尊说：善现，你看到了什么道理，才说如此发愿并修持这甚深般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，不应怀疑会堕入声闻地或独觉地的两种境界？ 禀白：世尊，那是因为菩萨摩诃萨不是为了少数几个众生而发愿，也不是为了少许微小的智慧而发愿。为什么呢？ 世尊，菩萨摩诃萨是为了使一切众生完全脱离痛苦而发愿。 世尊，菩萨摩诃萨是为了获得一切种智的智慧而发
English
The eighth branch is also completely absent, and the armor of the Bodhisattva is also absent. Therefore, that armor is said to be unrelated to the eightfold noble path. Subhuti, the armor of a Bodhisattva-Mahasattva is not related to the state of all-knowingness. Why is that? Subhuti, all-knowingness is also completely absent, and the armor of the Bodhisattva is also absent. Therefore, that armor is said to be unrelated to all-knowingness. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who engage in this profound Prajnaparamita, who have taken the armor, saying, "We shall completely liberate all beings from suffering," their armor is not related to all dharmas. Petition: Blessed One, the Bodhisattva-Mahasattva who takes the armor, saying, "We shall completely liberate all beings from suffering," should not be suspected of falling into the two states of the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Blessed One, the Bodhisattva-Mahasattva who takes the armor, saying, "We shall completely liberate all beings from suffering," has no occasion or opportunity to fall into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. That is not possible. Why is that? The Bodhisattva-Mahasattva has set a boundary and does not take the armor for the sake of beings. The Blessed One said: Subhuti, what reason do you see that you say that the Bodhisattva-Mahasattva who has taken the armor in this way and engages in this profound Prajnaparamita should not be suspected of falling into the two states of the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground? Petition: Blessed One, that is because the Bodhisattva-Mahasattva does not take the armor for the sake of a few beings, nor does he take the armor for the sake of a small amount of wisdom. Why is that? Blessed One, the Bodhisattva-Mahasattva takes the armor for the sake of completely liberating all beings from suffering. Blessed One, the Bodhisattva-Mahasattva takes the armor for the sake of the wisdom of all-knowingness.
Tibetan
ཆ་འཚལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་སེམས་ཅན་ཉུང་ཟད་ཉི་ཚེའི་དོན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆུང་ཟད་ཉི་ཚེའི་དོན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་པ་མ་ཡིན་གྱི། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་གོ་ཆ་བགོས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཤིན་དུ་ཟབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་སུས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་མི་བགྱི། ཅི་ཡང་བསྒོམ་པར་མི་བགྱི། གང་དུ་ཡང་བསྒོམ་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་གང་བསྒོམ་པའམ། གང་བསྒོམ་པར་བགྱི་བའམ། གང་གིས་བསྒོམ་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་མ་མཆིས་པ་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པ་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དེ་གང་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་གཟུགས་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་འདི་ནི་བདག་བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་
Chinese
顶礼。 世尊开示说：善现，是这样的，是这样的。善现，菩萨摩诃萨不是为了少数众生的利益而披甲，不是为了少许的智慧而披甲，善现，菩萨摩诃萨是为了使一切众生完全脱离痛苦，为了遍知一切相的智慧而披甲。 请问：世尊，般若波罗蜜多是极其深奥的，因此，任何人都不能修习它，什么都不能修习，在哪里都不能修习。这是什么缘故呢？世尊，对于这甚深的般若波罗蜜多，没有什么可修习的，没有什么要修习的，没有什么能修习的法是完全成立而可以观察到的。世尊，修习般若波罗蜜多就是修习虚空。世尊，这样说来，修习般若波罗蜜多就是修习一切法。世尊，这样说来，修习般若波罗蜜多就是修习不存在。世尊，这样说来，修习般若波罗蜜多就是修习没有执取。世尊，这样说来，修习般若波罗蜜多就是修习修习的体性。 世尊开示说：善现，如你所说，修习般若波罗蜜多就是修习什么修习的体性呢？ 请问：世尊，这样说来，修习般若波罗蜜多就是修习色，修习其体性。世尊，这样说来，修习般若波罗蜜多就是修习受、想、行、识，修习其体性。世尊，这样说来，修习般若波罗蜜多就是修习诸处、界、缘起，修习其体性。世尊，这样说来，修习般若波罗蜜多就是修习我，修习其体性。世尊，这样说来，修习般若波罗
English
Homage. The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva does not don armor for the sake of a few beings, nor does he don armor for the sake of a little wisdom. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva dons armor for the sake of completely liberating all beings from suffering, and for the sake of the wisdom of knowing all aspects." He asked: "Blessed One, this Prajnaparamita is extremely profound, therefore, no one can meditate on it, nothing can be meditated on, and nowhere can it be meditated on. What is the reason for this? Blessed One, in this profound Prajnaparamita, there is nothing to meditate on, nothing to be meditated on, and no dharma by which to meditate that is completely established and can be observed. Blessed One, meditating on Prajnaparamita is meditating on space. Blessed One, in this way, meditating on Prajnaparamita is meditating on all dharmas. Blessed One, in this way, meditating on Prajnaparamita is meditating on non-existence. Blessed One, in this way, meditating on Prajnaparamita is meditating on non-grasping. Blessed One, in this way, meditating on Prajnaparamita is meditating on the nature of meditation." The Blessed One said: "Subhuti, as you say, meditating on Prajnaparamita is meditating on what nature of meditation?" He asked: "Blessed One, in this way, meditating on Prajnaparamita is meditating on form, meditating on its nature. Blessed One, in this way, meditating on Prajnaparamita is meditating on feeling, perception, formation, and consciousness, meditating on their nature. Blessed One, in this way, meditating on Prajnaparamita is meditating on the sense bases, elements, and dependent origination, meditating on their nature. Blessed One, in this way, meditating on Prajnaparamita is meditating on self, meditating on its nature. Blessed One, in this way, meditating on Prajna-