Tibetan
འ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཆོས་དེ་ལྟར་ཞི་བ་དག་ལ་རྟོག་ཀྱང་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་བདག་གིས་ཆོས་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་འདི་ལྟར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་དེ་ལྟར་ཞི་བ་དང་། དེ་ལྟར་བཟང་བ་དེ་དག་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་གླིང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཆུ་ཀླུང་ངམ། ཆུ་བྲན་ནམ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ཆུས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་གནས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་གླིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་བར་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རབ་འབྱོར་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞི་བའོ། །དེ་ནི་བཟང་པོའོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དམིགས་སུ་མེད་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། ཕྲེད་པ་ཟད་པ་དང་། འདྲེ་བ་མེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་ལྟར་ཞི་བ་དང་། དེ་ལྟར་བཟང་པོའི་ཆོས་དེ་དག་སྟོན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གླིང་དུ་ གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡུན་རིང་དུ་མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ཀྱི་རབ་རིབ་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཁྲིས་ཤིང་མུན་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་། གཏི་མུག་གི་མུན་པ་དང་། མ་རིག་པའི་མུན་གནག་དང་། མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་སེལ་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར
Chinese
啊，大士们，即使思及那般寂静之法，也不会退缩，并且我应当如此现证圆满成佛那些法。我现证圆满成佛于无上正等菩提之后，应当宣说那般寂静和那般贤善之法，如此作意是难行的。 善现，如此菩萨摩诃萨现证圆满成佛于无上正等菩提之后，便成为世间的依怙。 善现，菩萨摩诃萨如何现证圆满成佛于无上正等菩提之后，便成为世间的洲渚呢？ 善现，譬如，河流或泉水或大海之中，凡有多少被水完全隔绝之处，那些就被称为洲渚。 善现，同样，色是前际和后际完全断绝的。 受、想、行、识是前际和后际完全断绝的。 诸处、诸界和缘起是前际和后际完全断绝的。 布施波罗蜜多是前际和后际完全断绝的。 戒律波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多和般若波罗蜜多是前际和后际完全断绝的。 内空性、外空性和内外空性是前际和后际完全断绝的。 无事物的自性空性 直到之间是前际和后际完全断绝的。 三十七菩提分法是前际和后际完全断绝的。 诸圣谛和诸静虑和诸无量和诸无色等持和诸解脱和渐次安住的九等持和诸解脱的
English
Ah, great beings, even when contemplating such peaceful dharmas, they will not shrink back, and I should thus manifestly and completely awaken to those dharmas. After manifestly and completely awakening to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, I should declare such peaceful and such excellent dharmas, thinking in this way is difficult to do. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, after manifestly and completely awakening to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, becomes the refuge of the world. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, after manifestly and completely awakening to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, become the island of the world? Subhuti, for example, in a river, or a spring, or a great ocean, whatever places are completely separated by water, those are called islands. Subhuti, likewise, form is completely cut off from the former limit and the latter limit. Feeling, perception, formation, and consciousness are completely cut off from the former limit and the latter limit. The sense bases, the elements, and dependent origination are completely cut off from the former limit and the latter limit. The perfection of generosity is completely cut off from the former limit and the latter limit. The perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are completely cut off from the former limit and the latter limit. Inner emptiness, outer emptiness, and inner-outer emptiness are completely cut off from the former limit and the latter limit. The emptiness of the nature of non-things up to the interval is completely cut off from the former limit and the latter limit. The thirty-seven factors of enlightenment are completely cut off from the former limit and the latter limit. The noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the nine successive abidings, and the liberations of
Chinese
空性，无相，无愿，以及神通，禅定，陀罗尼门，如来力，无畏，各别正智，大慈，大悲，诸佛不共法，都是前际和后际完全断绝的。乃至一切种智也是前际和后际完全断绝的。善现，以这前际和后际的完全断绝，一切法都完全断绝。善现，一切法的前际和后际的完全断绝，那就是寂静，那就是善良，那就是真实。就像这样，空性，无相，道之流断绝，横越穷尽，不杂，离欲，止息，以及涅槃。善现，菩萨摩诃萨如是现证无上正等觉成佛后，宣说如是寂静和如是善良之法。善现，菩萨摩诃萨如是现证无上正等觉成佛后，成为众生的洲渚。善现，菩萨摩诃萨如何现证无上正等觉成佛后，成为世间的光明呢？善现，在此，菩萨摩诃萨以智慧照亮长期被无明之卵壳的昏暗所笼罩，被黑暗所压迫的众生，消除愚痴的黑暗，无明的黑暗，以及无知的昏暗。善现，菩萨摩诃萨如是现证无上正等觉成佛后，成为世间的光明。善现，菩萨摩诃萨如何现证无上正等觉成佛后，现证
English
Emptiness, signlessness, wishlessness, as well as the superknowledges, the samādhis, the doors of dhāraṇī, the powers of the Tathāgata, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, great love, great compassion, and the unmixed qualities of the Buddhas are all completely cut off from the prior limit and the posterior limit. Even omniscience is completely cut off from the prior limit and the posterior limit. Subhūti, by this complete cutting off of the prior limit and the posterior limit, all dharmas are completely cut off. Subhūti, whatever is the complete cutting off of the prior limit and the posterior limit of all dharmas, that is peace, that is goodness, that is truth. Just like this, emptiness, signlessness, the stream of the path is cut off, crossing over is exhausted, unmixed, desireless, cessation, and nirvāṇa. Subhūti, thus, when a Bodhisattva Mahāsattva manifestly awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he teaches such peaceful and such good dharmas. Subhūti, thus, when a Bodhisattva Mahāsattva manifestly awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he becomes a continent for sentient beings. Subhūti, how does a Bodhisattva Mahāsattva, having manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, become the light of the world? Subhūti, here, the Bodhisattva Mahāsattva illuminates with wisdom those sentient beings who have long been completely enveloped by the dimness of the shell of the egg of ignorance and oppressed by darkness, eliminating the darkness of delusion, the darkness of ignorance, and the dimness of unknowing. Subhūti, thus, when a Bodhisattva Mahāsattva manifestly awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he becomes the light of the world. Subhūti, how does a Bodhisattva Mahāsattva, having manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, manifestly awaken