Tibetan
་ཕྱིན་པ་ནི་གཟུགས་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆེ་བར་ མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཆེ་བར་མི་བགྱིད། ཆུང་བར་མི་བགྱིད། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཟུགས་འདུ་བར་མི་བགྱིད། ཡངས་པར་མི་བགྱིད། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུ་བར་མི་བགྱིད། ཡངས་པར་མི་བགྱིད། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་བར་མི་བགྱིད། ཡངས་པར་མི་བགྱིད། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཟུགས་ཚད་མཆིས་པར་མི་བགྱིད། ཚད་མ་མཆིས་པར་མི་བགྱིད། བྱང་ཆུབ་དང
Chinese
般若波罗蜜多不使色变大，不使变小。受、想、行、识不使变大，不使变小。十二处、十八界和十二缘起不使变大，不使变小。布施波罗蜜多不使变大，不使变小。持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多不使变大，不使变小。内空性不使变大，不使变小。外空性、内外空性和无事物自性空性之间不使变大，不使变小。三十七菩提分法不使变大，不使变小。圣谛、禅定、四无量和无色定，八解脱，九次第住，空性、无相和无愿，神通等不使变大，不使变小。三摩地等和陀罗尼门等，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法不使变大，不使变小。预流果不使变大，不使变小。一来果、不来果、阿罗汉果和独觉菩提不使变大，不使变小。道相智、菩提和佛陀以及佛法等不使变大，不使变小。此外，般若波罗蜜多不使色聚集，不使宽广。受、想、行、识不使聚集，不使宽广。 菩提和佛陀以及佛法等之间不使聚集，不使宽广。此外，般若波罗蜜多不使色有量，不使无量。菩提和
English
The Perfection of Wisdom does not make form large, nor does it make it small. Feeling, perception, mental formations, and consciousness do not make them large, nor do they make them small. The twelve sources, the eighteen elements, and dependent origination do not make them large, nor do they make them small. The Perfection of Giving does not make it large, nor does it make it small. The Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, and the Perfection of Wisdom do not make them large, nor do they make them small. Inner emptiness does not make it large, nor does it make it small. Outer emptiness, inner-outer emptiness, and the emptiness of the nature of non-things do not make them large, nor do they make them small. The thirty-seven factors of enlightenment do not make them large, nor do they make them small. The Noble Truths, meditation, the immeasurables, and the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, and wishlessness, the superknowledges, etc., do not make them large, nor do they make them small. The samadhis, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha do not make them large, nor do they make them small. The fruit of stream-enterer does not make it large, nor does it make it small. The fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of Arhat, and solitary enlightenment do not make them large, nor do they make them small. Knowledge of the aspects of the path, enlightenment, and the Buddhas, and the Buddha's teachings do not make them large, nor do they make them small. Furthermore, the Perfection of Wisdom does not make form contracted, nor does it make it expansive. Feeling, perception, mental formations, and consciousness do not make them contracted, nor does it make them expansive. Between enlightenment and the Buddhas and the Buddha's teachings, it does not make them contracted, nor does it make them expansive. Furthermore, the Perfection of Wisdom does not make form measurable, nor does it make it immeasurable. Enlightenment and
Tibetan
་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཚད་མཆིས་པར་མི་བགྱིད། ཚད་མ་མཆིས་པར་མི་བགྱིད། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། གཟུགས་རྒྱ་ཆེན་པོར་མི་བགྱིད། རྒྱ་ཆུང་ངུར་མི་བགྱིད། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེན་པོར་མི་བགྱིད། རྒྱ་ཆུང་ངུར་མི་བགྱིད། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། གཟུགས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་མི་བགྱིད། མཐུ་མ་མཆིས་པར་མི་བགྱིད། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་མི་བགྱིད། མཐུ་མ་མཆིས་པར་མི་བགྱིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཟུགས་ཆེ་བར་མི་བྱེད། ཆུང་བར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཆེ་བར་མི་བྱེད། ཆུང་བར་མི་བྱེད་དོ། །གཟུགས་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་མི་བྱེད་དེ། མཐུ་མེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མཐུ་དང་ལྡན་པར་མི་བྱེད། མཐུ་མེད་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་གཟུགས་ཆེ་བར་བགྱིད་པའམ། ཆུང་བར་བགྱིད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཆེ་བར་བགྱིད་པའམ། ཆུང་བར་བགྱིད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་གཟུགས་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་སོ། །གང་བྱང
Chinese
不应对佛和佛的法之间作衡量，不应不作衡量。此外，般若波罗蜜多，不应使色成为广大，不应使之成为狭小。不应对菩提和佛以及佛的法之间作广大，不应作狭小。此外，般若波罗蜜多，不应使色具有威力，不应使之不具威力。不应对菩提和佛以及佛的法之间作具有威力，不应作不具威力。世尊，以这些方式来说，这般若波罗蜜多是菩萨摩诃萨们的伟大波罗蜜多。世尊，如果新入大乘的菩萨摩诃萨依赖般若波罗蜜多，依赖静虑波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多，不应使般若波罗蜜多成为大的色，不应使之成为小的。对于菩提、佛和佛的法之间，不应作大，不应作小。不应使色具有威力，不应使之不具威力。对于菩提、佛和佛的法之间，不应使之具有威力，不应使之不具威力，如果这样理解，世尊，如此理解的菩萨摩诃萨不是在般若波罗蜜多中行。那是什么缘故呢？因为，如果使色成为大或使之成为小，那不是与般若波罗蜜多相符的果。对于菩提、佛和佛的法之间，如果使之成为大或使之成为小，那不是与般若波罗蜜多相符的果。如果使色具有威力或使之不具威力，那不是与般若波罗蜜多相符的果。如果菩提
English
One should not measure between the Buddha and the Buddhas' dharmas. One should not not measure. Furthermore, the Perfection of Wisdom: one should not make form vast. One should not make it small. One should not make vast between enlightenment and the Buddha and the Buddhas' dharmas. One should not make small. Furthermore, the Perfection of Wisdom: one should not make form powerful. One should not make it powerless. One should not make powerful between enlightenment and the Buddha and the Buddhas' dharmas. One should not make powerless. Bhagavan, in these ways, this Perfection of Wisdom is the great perfection of the Bodhisattva-Mahasattvas. Bhagavan, if a Bodhisattva-Mahasattva newly entered into the Great Vehicle relies on the Perfection of Wisdom, relies on the Perfection of Dhyana, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Giving, one should not make the Perfection of Wisdom a large form. One should not make it small. Regarding enlightenment, the Buddha, and the Buddhas' dharmas, one should not make large. One should not make small. One should not make form powerful. One should not make it powerless. Regarding enlightenment, the Buddha, and the Buddhas' dharmas, one should not make it powerful. One should not make it powerless. If one understands in this way, Bhagavan, a Bodhisattva-Mahasattva who understands in this way is not practicing in the Perfection of Wisdom. What is the reason for that? Because, if one makes form large or makes it small, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. Regarding enlightenment, the Buddha, and the Buddhas' dharmas, if one makes it large or makes it small, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If one makes form powerful or makes it powerless, that is not a result that accords with the Perfection of Wisdom. If enlightenment
Tibetan
་ཆུབ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མཐུ་དང་ལྡན་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ཆེ་བར་བགྱིད་པའམ། ཆུང་བར་བགྱིད་པའམ། བྱང་ཆུབ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཆེ་བར་བགྱིད་པའམ། ཆུང་བར་བགྱིད་པའམ། གང་གཟུགས་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའམ། བྱང་ཆུབ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་བར་དུ་བགྱིད་པའམ། མཐུ་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་བགྱིད་པ་དེ་ནི་དེའི་དམིགས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བགྱི་བ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟ
Chinese
菩提和，佛和，诸佛之法之间，作具有威力或不具威力，那不是与般若波罗蜜多相符之果。世尊，若如是行于般若波罗蜜多时，使色变大，或变小，或于菩提和，佛和，诸佛之法之间，使之变大，或变小，或凡使色于具有威力之间，或作不具威力，或于菩提和，佛和，诸佛之法之间，作具有威力之间，或作不具威力之间，那是彼之大目标。何以故？于有目标之想者，不称为菩提。那是如此，为了有情不生之故，观般若波罗蜜多为不生。为了色不生之故，观般若波罗蜜多为不生。受和想和行和，识不生，以及菩提和佛和，诸佛之法之间不生之故，观般若波罗蜜多为不生。为了有情自性不存在之故，观般若波罗蜜多为自性不存在。为了色自性不存在之故，观般若波罗蜜多为自性不存在。受和，想和行和，识自性不存在，以及菩提和，佛和，诸佛之法之间自性不存在之故，观般若波罗蜜多为自性不存在。为了有情事物不存在之故，观般若波罗蜜多为事物不存在。为了色事物不存在之故，观般若波罗蜜多为事物不存在。受和想和行和识事物不存在，以及菩提和佛和，诸佛之法之间事物不存在之故，观般若波罗蜜多为事物不存在。
English
To make powerful or powerless between enlightenment, Buddha, and the Dharmas of the Buddhas is not a result consistent with the Perfection of Wisdom. Blessed One, when one thus practices the Perfection of Wisdom, to make form large or small, or to make it large or small between enlightenment, Buddha, and the Dharmas of the Buddhas, or to make form powerful or powerless, or to make it powerful or powerless between enlightenment, Buddha, and the Dharmas of the Buddhas, that becomes its great aim. Why is that? For one with the thought of an aim is not called enlightenment. That is, because sentient beings are not born, one sees the Perfection of Wisdom as unborn. Because form is not born, one sees the Perfection of Wisdom as unborn. Because feeling, perception, formation, and consciousness are not born, and because there is no birth between enlightenment, Buddha, and the Dharmas of the Buddhas, one sees the Perfection of Wisdom as unborn. Because sentient beings have no inherent nature, one sees the Perfection of Wisdom as having no inherent nature. Because form has no inherent nature, one sees the Perfection of Wisdom as having no inherent nature. Because feeling, perception, formation, and consciousness have no inherent nature, and because there is no inherent nature between enlightenment, Buddha, and the Dharmas of the Buddhas, one sees the Perfection of Wisdom as having no inherent nature. Because sentient beings have no substance, one sees the Perfection of Wisdom as having no substance. Because form has no substance, one sees the Perfection of Wisdom as having no substance. Because feeling, perception, formation, and consciousness have no substance, and because there is no substance between enlightenment, Buddha, and the Dharmas of the Buddhas, one sees the Perfection of Wisdom as having no substance.