Tibetan
ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གང་འདི་སྐད་དུ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་པོ་ཞེས་སྨྲས་ན། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་ རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་བམ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་བམ། སྨྲས་པ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ།ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་སྟེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་དང་དམ་པ་དང་མཆོག་དང་ཕུལ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང་བླ་ན་མེད་པ་དང་གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་མངོན
Chinese
舍利弗之子如此说道：如果这五个波罗蜜多被智慧波罗蜜多所摄持，就能获得波罗蜜多的名称吗？ 尊者舍利弗之子并非仅限于此，这五个波罗蜜多被布施波罗蜜多所摄持，也能获得波罗蜜多的名称吗？这五个波罗蜜多被戒律、忍辱、精进和禅定的波罗蜜多所摄持，也能获得波罗蜜多的名称吗？ 回答说：不是这样的，乔尸迦，不是这样的。这五个波罗蜜多被布施波罗蜜多所摄持，不会获得波罗蜜多的名称；这五个波罗蜜多被戒律、忍辱、精进和禅定的波罗蜜多所摄持，也不会获得波罗蜜多的名称。只有被智慧波罗蜜多所摄持的五个波罗蜜多，才能获得波罗蜜多的名称。乔尸迦，安住于智慧波罗蜜多的菩萨摩诃萨，以布施波罗蜜多使其圆满，也以戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多使其圆满。 乔尸迦，因此，智慧波罗蜜多被称为这五个波罗蜜多之首，是主要、神圣、至高、殊胜、丰富、无上、无与伦比的。 然后，具寿舍利弗之子对世尊这样说道：世尊，如何证得智慧波罗蜜多？ 世尊开示说：舍利弗之子，因为色不可证得，所以应当证得智慧波罗蜜多；因为受、想、行、识不可证得，所以应当证得智慧波罗蜜多；因为处、界和缘起不可证得。
English
Sharadvatiputra said this: If these five perfections are held by the perfection of wisdom, will they obtain the name of perfection? Reverend Sharadvatiputra was not limited to this, these five perfections are held by the perfection of generosity, will they also obtain the name of perfection? These five perfections are held by the perfection of morality, patience, diligence, and meditation, will they also obtain the name of perfection? The answer is: It is not so, Kaushika, it is not so. These five perfections are held by the perfection of generosity, they will not obtain the name of perfection; these five perfections are held by the perfection of morality, patience, diligence, and meditation, they will not obtain the name of perfection. Only the five perfections held by the perfection of wisdom will obtain the name of perfection. Kaushika, the Bodhisattva-Mahasattva who abides in the perfection of wisdom, perfects it with the perfection of generosity, and also perfects it with the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Kaushika, therefore, the perfection of wisdom is called the chief of these five perfections, it is the main, sacred, supreme, excellent, abundant, unsurpassed, and incomparable. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, how does one realize the perfection of wisdom? The Blessed One taught: Sharadvatiputra, because form cannot be realized, therefore the perfection of wisdom should be realized; because feeling, perception, volition, and consciousness cannot be realized, therefore the perfection of wisdom should be realized; because the sense bases, elements, and dependent origination cannot be realized.
Tibetan
་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་གཟུགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། གཟུགས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། གཟུགས་འགག་པ་མེད་པ་དང་། གཟུགས་དམིགས་པ་མེད
Chinese
因为没有显现般若波罗蜜多，所以应当显现般若波罗蜜多。因为没有显现布施波罗蜜多，所以应当显现般若波罗蜜多。因为没有显现持戒、忍辱、精进和禅定的波罗蜜多，所以应当显现般若波罗蜜多。因为没有显现内空性，所以应当显现般若波罗蜜多。因为直到无事物自性空性之间没有显现，所以应当显现般若波罗蜜多。因为没有显现三十七菩提分法，所以应当显现般若波罗蜜多。因为没有显现圣谛、禅定、无量、无色定、八解脱、九次第住定、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、佛不共法，所以应当显现般若波罗蜜多。因为没有显现一切智、道相智和一切相智，所以应当显现般若波罗蜜多。同样，因为没有显现一切法，所以应当显现般若波罗蜜多。请问：世尊，因为如何没有显现色，所以应当显现般若波罗蜜多？因为如何直到一切法之间没有显现，所以应当显现般若波罗蜜多？世尊开示说：色没有显现积聚，色没有生起，色没有灭尽，色没有所缘。
English
Because there is no manifestation of the Perfection of Wisdom, the Perfection of Wisdom should be manifested. Because there is no manifestation of the Perfection of Generosity, the Perfection of Wisdom should be manifested. Because there is no manifestation of the Perfection of Morality, Patience, Diligence, and Concentration, the Perfection of Wisdom should be manifested. Because there is no manifestation of inner emptiness, the Perfection of Wisdom should be manifested. Because there is no manifestation up to the emptiness of the nature of non-things, the Perfection of Wisdom should be manifested. Because there is no manifestation of the thirty-seven factors of enlightenment, the Perfection of Wisdom should be manifested. Because there is no manifestation of the noble truths, the concentrations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the gateways of dharani, the powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the separate perfect knowledges, and the unmixed qualities of the Buddha, the Perfection of Wisdom should be manifested. Because there is no manifestation of all-knowingness, knowledge of the aspects of the path, and all-aspect knowingness, the Perfection of Wisdom should be manifested. Similarly, because there is no manifestation of all dharmas, the Perfection of Wisdom should be manifested. Request: Blessed One, how is it that because there is no manifestation of form, the Perfection of Wisdom should be manifested? How is it that because there is no manifestation up to all dharmas, the Perfection of Wisdom should be manifested? The Blessed One said: Form has no manifestation of accumulation, form has no arising, form has no cessation, and form has no object.
Tibetan
་པ་དང་། གཟུགས་འཇིག་པ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། འཇིག་པ་མེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་གང་ཐོབ་པར་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །ནམ་ཆོས་གང་ཡང་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་མི་བགྱིད་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་མི་གནས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་གང་ཡང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་བགྱིད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་དེ་སྐད་དུ་ཅི་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་བགྱིད་དམ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་བྱེད། དམིགས་པར་མི་བྱེད་དོ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་བགྱིད། དམིགས་པར་མི་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། མིང་ཇི་ལྟ་བ་དང་། མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར
Chinese
，以及形色不坏灭，应证悟般若波罗蜜多。对于一切法之间，没有显现的造作，没有生，没有灭，没有所缘，没有坏灭，应证悟般若波罗蜜多。 请问：世尊，如此证悟的般若波罗蜜多，能获得什么法？ 世尊开示：舍利弗之子，如此证悟的般若波罗蜜多，什么法也不能获得。何时什么法也不能获得之时，就进入般若波罗蜜多的行列。 请问：世尊，什么是一切法都不能获得？ 世尊开示：不善之法不能获得，善之法不能获得，世间法和出世间法，有漏法和无漏法，有罪法和无罪法，有为法和无为法都不能获得。那是什么原因呢？般若波罗蜜多对于任何法也不以所缘的方式安住，因此什么法也不能获得。 之后，天王帝释向世尊如此请问：世尊，怎么了？这个般若波罗蜜多，连一切种智也不能获得吗？ 世尊开示： कौशिका (Kauśika，憍尸迦，意为猫头鹰) ，你刚才说怎么了？这个般若波罗蜜多，连一切种智也不能获得吗？ कौशिका (Kauśika，憍尸迦，意为猫头鹰) ，就是那样，就是那样。般若波罗蜜多连一切种智也不能获得，也不能作为所缘。 帝释请问：世尊，如何般若波罗蜜多连一切种智也不能获得，也不能作为所缘呢？ 世尊开示： कौशिका (Kauśika，憍尸迦，意为猫头鹰) ，般若波罗蜜多，如同名，如同相，如同显现的造作那样获得
English
, and the form is indestructible, one should realize the Perfection of Wisdom. Among all dharmas, there is no manifest action, no birth, no cessation, no object of focus, and no destruction, one should realize the Perfection of Wisdom. Asked: World Honored One, what dharma can be attained by such realized Perfection of Wisdom? The World Honored One said: Son of Sharadvati, such realized Perfection of Wisdom does not attain any dharma. When no dharma is attained, it enters the category of Perfection of Wisdom. Asked: World Honored One, what is it that all dharmas cannot be attained? The World Honored One said: Non-virtuous dharmas are not attained, virtuous dharmas are not attained, mundane and supramundane, defiled and undefiled, blameworthy and blameless, conditioned and unconditioned dharmas are not attained. Why is that? The Perfection of Wisdom does not abide near any dharma as an object of focus, therefore no dharma is attained. Then, the King of Gods, Indra, asked the World Honored One: World Honored One, what is it? Does this Perfection of Wisdom not even attain omniscience? The World Honored One said: Kauśika, what did you just say? Does this Perfection of Wisdom not even attain omniscience? Kauśika, it is so, it is so. The Perfection of Wisdom does not even attain omniscience, nor does it make it an object of focus. Indra asked: World Honored One, how does the Perfection of Wisdom not attain omniscience, nor make it an object of focus? The World Honored One said: Kauśika, the Perfection of Wisdom is attained just like the name, just like the sign, and just like the manifest action.