Tibetan
འོ། །སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་དབེན་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན
Chinese
哦！为了有情众生的空性，观慧度为空性。为了色的空性，观慧度为空性。为了受、想、行，以及识的空性，和菩提、佛、以及佛的诸法之间空性的缘故，观慧度为空性。为了有情众生的寂静，观慧度为寂静。为了色的寂静，观慧度为寂静。为了受、想、行、识的寂静，和菩提、佛、以及佛的诸法之间寂静的缘故，观慧度为寂静。为了有情众生不存在，观慧度为不存在。为了色不存在，观慧度为不存在。为了受、想、行、识不存在，和菩提、佛、以及佛的诸法之间不存在的缘故，观慧度为不存在。为了有情众生不可思议，观慧度为不可思议。为了色不可思议，观慧度为不可思议。为了受、想、行，以及识不可思议，和菩提、佛、以及佛的诸法之间不可思议的缘故，观慧度为不可思议。为了有情众生不坏灭，观慧度为不坏灭。为了色不坏灭，观慧度为不坏灭。为了受、想、行、识不坏灭，和菩提、佛、以及佛的诸法之间不坏灭的缘故，观慧度为不坏灭。为了有情众生
English
O! For the sake of the emptiness of sentient beings, the Perfection of Wisdom is viewed as emptiness. For the sake of the emptiness of form, the Perfection of Wisdom is viewed as emptiness. For the sake of the emptiness of feeling, perception, formation, and consciousness, and for the sake of the emptiness between enlightenment, Buddha, and the dharmas of the Buddha, the Perfection of Wisdom is viewed as emptiness. For the sake of the solitude of sentient beings, the Perfection of Wisdom is viewed as solitude. For the sake of the solitude of form, the Perfection of Wisdom is viewed as solitude. For the sake of the solitude of feeling, perception, formation, and consciousness, and for the sake of the solitude between enlightenment, Buddha, and the dharmas of the Buddha, the Perfection of Wisdom is viewed as solitude. For the sake of the non-existence of sentient beings, the Perfection of Wisdom is viewed as non-existence. For the sake of the non-existence of form, the Perfection of Wisdom is viewed as non-existence. For the sake of the non-existence of feeling, perception, formation, and consciousness, and for the sake of the non-existence between enlightenment, Buddha, and the dharmas of the Buddha, the Perfection of Wisdom is viewed as non-existence. For the sake of the inconceivable nature of sentient beings, the Perfection of Wisdom is viewed as inconceivable. For the sake of the inconceivable nature of form, the Perfection of Wisdom is viewed as inconceivable. For the sake of the inconceivable nature of feeling, perception, formation, and consciousness, and for the sake of the inconceivable nature between enlightenment, Buddha, and the dharmas of the Buddha, the Perfection of Wisdom is viewed as inconceivable. For the sake of the non-destruction of sentient beings, the Perfection of Wisdom is viewed as non-destruction. For the sake of the non-destruction of form, the Perfection of Wisdom is viewed as non-destruction. For the sake of the non-destruction of feeling, perception, formation, and consciousness, and for the sake of the non-destruction between enlightenment, Buddha, and the dharmas of the Buddha, the Perfection of Wisdom is viewed as non-destruction. For the sake of sentient beings
Tibetan
་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་མཆིས་པའི་ སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ།
Chinese
为了没有现证圆满菩提的缘故，观慧度没有现证圆满菩提。为了色没有现证圆满菩提的缘故，观慧度没有现证圆满菩提。感受和认识和造作和，识没有现证圆满菩提，以及菩提和佛和诸佛法之间没有现证圆满菩提的缘故，观慧度没有现证圆满菩提。为了有情的力量没有完全成就的缘故，观慧度的力量没有完全成就。为了色的力量没有完全成就的缘故，观慧度的力量没有完全成就。为了感受和认识和造作和识的力量没有完全成就，以及菩提和佛和诸佛法之间的力量没有完全成就的缘故，观慧度的力量没有完全成就。世尊，以这些名相也是如此，此慧度是菩萨摩诃萨们的殊胜度。二万五千颂慧度，第二十五品。品第二十五。
English
Because there is no complete enlightenment, it is seen that the Perfection of Wisdom does not have complete enlightenment. Because form does not have complete enlightenment, it is seen that the Perfection of Wisdom does not have complete enlightenment. Feeling, perception, formation, and consciousness do not have complete enlightenment, and because there is no complete enlightenment between enlightenment, Buddha, and all the Buddha's teachings, it is seen that the Perfection of Wisdom does not have complete enlightenment. Because the power of sentient beings is not completely accomplished, it is seen that the power of the Perfection of Wisdom is not completely accomplished. Because the power of form is not completely accomplished, it is seen that the power of the Perfection of Wisdom is not completely accomplished. Because the power of feeling, perception, formation, and consciousness is not completely accomplished, and because the power between enlightenment, Buddha, and all the Buddha's teachings is not completely accomplished, it is seen that the power of the Perfection of Wisdom is not completely accomplished. Blessed One, in these terms also, this Perfection of Wisdom is the great perfection of the Bodhisattva Mahasattvas. The Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Chapter Twenty-five. Chapter Twenty-five.