Tibetan
ལེའུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སྣང་བར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསྩལ་པ་ལ་རབ་རིབ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིགས་པ་དང་། གནོད་པ་དང་། འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱང་བའི་སླད་དུ་བདེ་བར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་བགྱིད་པ་ལ་སྣང་བར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཤུལ་གོལ་བར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ལས་ཟློག་པའི་སླད་དུ་ཤུལ་སྟོན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་ པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་མི་རྟག་མི་འཇིག་པའི་སླད་དུ་འཁོར་བའི་གཉེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་སྟོབས་པའི་སླད་དུ། སེམས་ཅན་མགོན་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཐུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྟོབས་བཅུ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུད་གསུམ་དུ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོ
Chinese
第二十五品 第二十五品 此后，具寿舍利弗对薄伽梵如是说道：薄伽梵，般若波罗蜜多是为了极其清净而显现的。薄伽梵，般若波罗蜜多是值得礼敬的。薄伽梵，我对般若波罗蜜多顶礼。薄伽梵，般若波罗蜜多是不为三界所染的。薄伽梵，般若波罗蜜多是驱散一切烦恼和见解的黑暗，使之没有昏花的。薄伽梵，般若波罗蜜多是在菩提之道的诸法中最为殊胜的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了彻底平息一切恐惧、损害和伤害而带来安乐的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了使一切众生圆满获得五眼而显现的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了使进入歧途的众生从歧途返回而指明道路的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了断除习气相续的烦恼而成就一切智智的。薄伽梵，般若波罗蜜多是生养佛陀之法的，是菩萨摩诃萨们的母亲。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了其自性空性而不生不灭的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了不恒常不坏灭而成为轮回的对治。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了赐予一切珍宝之法，而成为无怙众生的怙主。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了没有能胜者而成就十力。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了没有来去而以十二行相三转法轮。
English
Chapter Twenty-Five Chapter Twenty-Five Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, the Prajnaparamita appears for the sake of being extremely pure. Blessed One, the Prajnaparamita is worthy of reverence. Blessed One, I prostrate to the Prajnaparamita. Blessed One, the Prajnaparamita is not stained by all three realms. Blessed One, the Prajnaparamita dispels all the darkness of afflictions and views, making it without dimness. Blessed One, the Prajnaparamita is the most excellent among the dharmas of the path to enlightenment. Blessed One, the Prajnaparamita brings happiness for the sake of completely pacifying all fears, harms, and injuries. Blessed One, the Prajnaparamita appears for the sake of enabling all beings to fully attain the five eyes. Blessed One, the Prajnaparamita shows the path for the sake of turning back beings who have entered the wrong path from the extremes. Blessed One, the Prajnaparamita accomplishes omniscience for the sake of abandoning all the afflictions that connect habitual tendencies. Blessed One, the Prajnaparamita is the mother of the Buddhas' Dharma, the mother of Bodhisattva-Mahasattvas. Blessed One, the Prajnaparamita is unborn and unceasing for the sake of its own nature of emptiness. Blessed One, the Prajnaparamita is the antidote to samsara for the sake of being impermanent and indestructible. Blessed One, the Prajnaparamita, for the sake of bestowing all precious dharmas, becomes the protector of beings without protectors. Blessed One, the Prajnaparamita accomplishes the ten powers for the sake of having no conqueror. Blessed One, the Prajnaparamita, for the sake of having no going and returning, turns the wheel of Dharma in twelve aspects and three rounds.
Tibetan
ལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའམ། ཉན་ཐོས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པས། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྟོན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕྱག་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། རང་ སངས་རྒྱས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས
Chinese
度到彼岸是为了无有之自性空性之故，显示一切法之自性。世尊，菩萨乘者，或声闻，或声闻乘者，或独觉，或独觉乘者，应如何安住于般若波罗蜜多？世尊开示说：舍利弗之子，应如对导师一样安住于般若波罗蜜多。应如对导师一样礼敬般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为这般若波罗蜜多即是导师，导师也并非其他，般若波罗蜜多也并非其他，导师即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是导师。因此，从般若波罗蜜多中，如来、阿罗汉、正等觉诸佛出现。菩萨摩诃萨们，以及独觉，阿罗汉，不还者，一来者，预流者们出现。因此，从般若波罗蜜多中，十善业道出现。四禅定，四无量，四无色定，五神通，布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，般若波罗蜜多，内空，外空，内外空，无事物之自性空性之间，以及三十七菩提分法，四圣谛，四禅定，四无量，四无色定，八解脱，次第止住之九等至，空性，无相，无愿，诸神通，诸三摩地，诸陀罗尼门，如来十力，无畏
English
Going to the other shore is to show the nature of all dharmas for the sake of the emptiness of the nature of non-existence. Blessed One, how should a Bodhisattva vehicle practitioner, or a Shravaka, or a Shravaka vehicle practitioner, or a Pratyekabuddha, or a Pratyekabuddha vehicle practitioner, abide in the Prajnaparamita? The Blessed One said: Sharadvatiputra, one should abide in the Prajnaparamita as one would towards a teacher. One should pay homage to the Prajnaparamita as one would to a teacher. Why is that? Because this Prajnaparamita is the teacher, and the teacher is not other, and the Prajnaparamita is not other. The teacher is the Prajnaparamita, and the Prajnaparamita is the teacher. Therefore, from the Prajnaparamita, the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas arise. Bodhisattva Mahasattvas, as well as Pratyekabuddhas, Arhats, Non-returners, Once-returners, and Stream-enterers arise. Therefore, from the Prajnaparamita, the paths of the ten virtuous actions arise. The four Dhyanas, the four Immeasurables, the four Formless Absorptions, the five Abhijñas, the Dana Paramita, the Shila Paramita, the Kshanti Paramita, the Virya Paramita, the Dhyana Paramita, the Prajna Paramita, inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, the emptiness of the nature of non-things, as well as the thirty-seven factors of enlightenment, the four noble truths, the four Dhyanas, the four Immeasurables, the four Formless Absorptions, the eight liberations, the nine sequential abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the Abhijñas, the Samadhis, the Dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the fearlessness.
Tibetan
་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། བཙུན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཞུ་བ་འདི་ནི་གང་ལས་སྐྱེས། ཅིའི་རྒྱུ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྣམས་ནི་ཐབས་མཁས་པས། འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་ བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནས་བདག་གི་ཞུ་བ་སྐྱེས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དམུས་ལོང་བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཡང་རུང་སྟེ། དམིགས་བུ་མེད་པས་ལམ་དུ་འཇུག་པར་ཡང་མི་ནུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བར་ལྟ་ག་ལ་ནུས། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་དམུས་ལོང་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་ན། དེ་དག་ལ་དམིགས་བུ་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་སྐྱེད་མི་ནུས་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་ལྟ་ག་ལ་ནུས། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་པོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་
Chinese
四种无畏，四种辨才，十八种不共佛法，一切智性，道相智性，一切相智性生起。然后天帝释这样想：这位名叫舍利弗的尊者是从哪里出生的？什么因缘？然后，具寿舍利弗对天帝释说道： कौशिका (kauśika，憍尸迦)！菩萨摩诃萨被般若波罗蜜多所摄持，以善巧方便，将过去、未来、现在诸佛世尊最初发心，乃至正法住世之间的诸佛世尊，以及声闻僧众，和独觉等，还有一切众生的善根全部集中起来，回向一切相智，由此我的请求才得以产生。 कौशिका (kauśika，憍尸迦)！菩萨摩诃萨的这个般若波罗蜜多，能压倒布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多。 कौशिका (kauśika，憍尸迦)！例如，一百个、一千个，甚至成百上千个盲人，因为没有目标，连进入道路都不能，更何况是去城市呢？ कौशिका (kauśika，憍尸迦)！同样，这五个波罗蜜多就像盲人一样，如果没有般若波罗蜜多，因为没有目标，连菩提之路都不能生起，更何况是进入一切相智的城市呢？ कौशिका (kauśika，憍尸迦)！当五个波罗蜜多被般若波罗蜜多完全摄持时，就会变得有眼睛。这五个波罗蜜多被般若波罗蜜多摄持，才能获得波罗蜜多的名称。然后，天帝释对具寿舍利弗说道：尊者舍
English
the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, the knowledge of all things, the knowledge of the aspects of the path, and the knowledge of all aspects arise. Then the Lord of the Gods, Indra, thought to himself: "Where did this monk, Sharadvatiputra, come from? What is the cause?" Then the venerable Sharadvatiputra said to the Lord of the Gods, Indra: "Kauśika, Bodhisattvas, great beings, who are completely held by the Perfection of Wisdom, through skillful means, from the initial generation of the mind of those Buddhas, the Bhagavat, of the past, future, and present, up to the abiding of the sacred Dharma, gather together all the roots of virtue of those Buddhas, the Bhagavat, together with the Sangha of Hearers, and together with the Solitary Buddhas, and of all sentient beings, and dedicate them completely to the knowledge of all aspects, from which my request arises. Kauśika, this Perfection of Wisdom of Bodhisattvas, great beings, overwhelms the Perfection of Giving, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, and the Perfection of Meditation. Kauśika, for example, a hundred, a thousand, or even hundreds of thousands of blind people, because they have no aim, cannot even enter the path, let alone go to the city. Kauśika, similarly, these five perfections are like blind people, and without the Perfection of Wisdom, because they have no aim, they cannot even generate the path to enlightenment, let alone enter the city of the knowledge of all aspects. Kauśika, when the five perfections are completely seized by the Perfection of Wisdom, they become endowed with eyes. These five perfections, when held by the Perfection of Wisdom, obtain the name of perfections." Then the Lord of the Gods, Indra, said to the venerable Sharadvatiputra: "Venerable Sha