Tibetan
་དབེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་དབེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །སེམས་གང་གིས་བསྔོ་བའི་སེམས་དེ་ཡང་དེ་དང་ཚུལ་མཐུན་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ན། འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མཚན་མའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མཚན་མ་མ་ཡིན། མཚན་མའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སེམས་ན་ཡང་མཚན་མར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱིས། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེའི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་དག་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མེད་ཅིང་མཚན་མར་མི་བྱེད་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་ འགྱུར་རོ། །སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་མཚན་མར་མི་བྱེད་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ཐབས་མཁས་པ་དེ་དག་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མཁས་པ་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་རྟེན་པར་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་ནུས་སོ། །བྱམས་པས་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མེད་དེ་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་དག་དང་། གང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་མེད་དེ་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྐྱོན་དུ་སྨོས་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ལུས་དེ་དག་ཀྱང་འགགས་པར་གྱུར། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་དག་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་འགགས་པར་གྱུར་ན། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་དག་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་མཚན་མར་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྟ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། དེ་ལྟར་མཚན་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་རྗེས་སུ་དགྱེས་པ་དང་། མངོན་པར་བསྔགས་པ་མ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་མཚན་མར་བྱས་ཤིང་། རྣམ་པར་ བརྟགས་ཏེ་དམིགས་པ་ནི། དེའི་དམིགས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འདོད་པས། མི་དམིགས་ཤིང་མཚན་མ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང་། མཚན་མ
Chinese
如果知道是寂静，那么菩萨摩诃萨就应当那样行于寂静的般若波罗蜜多。这是菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多。此外，菩萨摩诃萨如果回向诸佛薄伽梵以及声闻的僧众完全寂灭的那些善根，应当这样回向：诸佛薄伽梵如何完全寂灭，这些善根也同样完全寂灭。这些善根如其本性般，这样的回向也完全寂灭。以何心回向，那心也与之相符，是它的自性。如果这样知道，就是回向于无上正等菩提。如果那样回向，想就不会颠倒，心也不会颠倒，见解也不会颠倒。如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，以相的方式了知诸佛薄伽梵的那些善根，那就不是回向于无上正等菩提。过去诸佛薄伽梵有多少，那些也不是相，不是相的对境。他如果那样想，也是执着于相，不是将那些善根回向于无上正等菩提。那样一来，他的想就会颠倒，心就会颠倒，见解就会颠倒。如果菩萨摩诃萨对诸佛薄伽梵，以及那些善根和显现的造作，以及发心，没有了知，也不执着于相，那就是将那些善根回向于无上正等菩提。那样一来，菩萨摩诃萨的想就不会颠倒，心
English
If one knows it to be solitary, then the Bodhisattva Mahasattva should thus practice the Perfection of Wisdom of solitude. This is the Perfection of Wisdom of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, if the Bodhisattva Mahasattva dedicates those roots of virtue of the Buddhas, the Bhagavat, and the Sangha of the Hearers who have completely passed into Nirvana, one should dedicate them in this way: Just as those Buddhas, the Bhagavat, have completely passed into Nirvana, so too may these roots of virtue completely pass into Nirvana. Just as those roots of virtue are, so too is this dedication completely passed into Nirvana. The mind with which one dedicates, that mind is also in accordance with that, it is its very nature. If one knows in this way, then it is dedicated to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment. If one dedicates in that way, perception will not be reversed, mind will not be reversed, view will not be reversed. If the Bodhisattva Mahasattva, while practicing the Perfection of Wisdom, knows those roots of virtue of the Buddhas, the Bhagavat, in terms of characteristics, then it is not a dedication to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment. All those Buddhas, the Bhagavat, of the past are not characteristics, they are not the object of characteristics. If one thinks in that way, one is still clinging to characteristics, and it is not a dedication of those roots of virtue to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment. In that case, one's perception will be reversed, one's mind will be reversed, one's view will be reversed. If the Bodhisattva Mahasattva does not know and does not cling to characteristics with regard to those Buddhas, the Bhagavat, and those roots of virtue, and those manifest actions, and those generation of minds, then it is a dedication of those roots of virtue to the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment. In that case, the perception of the Bodhisattva Mahasattva will not be reversed, the mind
Chinese
颠倒不会发生。 见解颠倒不会发生。 慈氏菩萨说： 尊者善现，菩萨摩诃萨如何不执著于那些善根，而回向于无上正等菩提？ 善现说： 菩萨摩诃萨应当修学这般般若波罗蜜多的善巧方便，从般若波罗蜜多中了知菩萨摩诃萨的善巧方便。 不依赖般若波罗蜜多，不能回向布施等善法。 慈氏菩萨说： 诸佛世尊也说般若波罗蜜多中无有，不可得，以及那些善根，以及那些显现的造作，以及以何回向于无上正等菩提的发心，也说无有，不可得，这不就成了过失吗？ 对此，菩萨摩诃萨在修学般若波罗蜜多时，应当这样如理作意： 我的身体也灭尽了，那些善根，以及那些显现的造作，以及发心也灭尽了，我若对诸佛世尊，以及那些善根，以及那些显现的造作，以及发心执著于相并分别，那么如来应供正等觉们，就不会对以这种相的方式回向感到欢喜和赞叹。 那是为什么呢？ 因为这样执著于相并分别诸佛世尊般涅槃，那样的执著会变得很大。 因此，菩萨摩诃萨想要回向那些善根，就应当不执著，无相地回向。 如来应供正等觉们不会对有执著之想和相
English
Invertedness will not occur. Inverted views will not occur. Maitreya said: Venerable Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva not fixate on those roots of virtue and dedicate them to unsurpassed perfect enlightenment? Subhuti said: Bodhisattva Mahasattvas should train in these skillful means of the Prajnaparamita, and from the Prajnaparamita, the skillful means of Bodhisattva Mahasattvas should be understood. Without relying on the Prajnaparamita, one cannot dedicate meritorious deeds. Maitreya said: The Buddhas, the Bhagavat, also say that in the Prajnaparamita there is nothing, it is unattainable, and those roots of virtue, and those manifest actions, and the mind of enlightenment with which one dedicates to unsurpassed perfect enlightenment, also say there is nothing, it is unattainable, wouldn't this become a fault? In this regard, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, one should thus thoroughly examine: My body has also ceased, those roots of virtue, and those manifest actions, and the mind of enlightenment have also ceased, if I fixate on the characteristics and discriminate the Buddhas, the Bhagavat, and those roots of virtue, and those manifest actions, and the mind of enlightenment, then the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, would not rejoice and praise the dedication in this way of characteristics. Why is that? Because in this way, the Buddhas, the Bhagavat, who have passed into complete nirvana, are fixated on characteristics and discriminated, that fixation becomes very great. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva who wants to dedicate those roots of virtue should dedicate them without fixation and without characteristics. The Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, do not approve of those with notions of fixation and characteristics.