Chinese
光明和微小光明和无量光明，以及一切光明和喜悦，善和微小善和无量善和善增长和大果报。净居天的无数百千万俱胝诸天来到世尊所在之处，以头顶礼拜世尊的双足，说道：世尊，如此菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多和善巧方便所摄持，那些善男子和善女子，先前不具善巧方便，具有分别之行，他们善根被压倒，真是太稀奇了！他们发出声音，歌唱赞颂。然后，世尊对四大天王部众的天神们和净居天部众之间的天神们说道：诸天之子们，如果三千大千世界的所有众生都进入无上正等正觉，十方如来、应供、正等觉者，过去、未来和现在的一切诸佛，以及声闻和独觉，从他们发起最初的发心，直到正法住世之间，那些佛世尊、声闻和独觉，以及一切众生的布施波罗蜜多、或持戒波罗蜜多、或忍辱波罗蜜多、或精进波罗蜜多、或禅定波罗蜜多、或智慧波罗蜜多、或布施、或持戒、或忍辱、或精进、或禅定、或智慧、或戒蕴、或定蕴、或慧蕴、或解脱蕴、或解脱知见蕴、或其他无量佛法，将所有这些汇集在一起，随喜赞叹。如此随喜赞叹之后，以分别的方式将之回向于无上正等正觉，那么，任何善男子或善女子，如果进入无上正等正觉
English
Light and small light and immeasurable light, as well as all light and joy, good and small good and immeasurable good and increasing good and great fruit. Countless billions of hundreds of thousands of pure abode gods came to where the Blessed One was, and bowed their heads to the Blessed One's feet, saying: Blessed One, thus Bodhisattvas Mahasattvas are upheld by the Perfection of Wisdom and skillful means, those sons and daughters of good families, who previously did not possess skillful means and had discriminatory conduct, their roots of virtue are overwhelmed, it is truly amazing! They proclaimed with sound and sang praises. Then, the Blessed One spoke to the gods of the four great kings and the gods between the pure abodes: Sons of the gods, if all the sentient beings in the three thousand great thousand worlds were to enter into unsurpassed perfect enlightenment, all the Tathagatas, Arhats, Perfect Buddhas of the ten directions, past, future, and present, and the Shravakas and Pratyekabuddhas, from the time they generated their first mind, until the holy Dharma abides, those Buddhas, Blessed Ones, Shravakas, Pratyekabuddhas, and all sentient beings' generosity, morality, patience, diligence, meditation, or wisdom, or generosity, or morality, or patience, or diligence, or meditation, or wisdom, or the aggregate of morality, or the aggregate of concentration, or the aggregate of wisdom, or the aggregate of liberation, or the aggregate of the vision of the knowledge of liberation, or other immeasurable Buddha Dharmas, gathering all of these together, and rejoicing in them. After thus rejoicing, dedicating it to unsurpassed perfect enlightenment in a discriminatory manner, then, any son or daughter of good family, if they enter into unsurpassed perfect enlightenment
Chinese
此，对于过去、未来和现在出现的诸佛薄伽梵，包括声闻和独觉在内，从最初发心到正法住世之间，布施波罗蜜多，或持戒波罗蜜多，或忍辱波罗蜜多，或精进波罗蜜多，或静虑波罗蜜多，或智慧波罗蜜多，以及其他无量无边的佛法，所有这些都集中起来，以无所缘之相、无二之相、无相之相、无染著之相、无作之相，以极大的随喜来随喜，以及随喜之主、殊胜、至高、卓越、丰饶、无上、无与伦比、不平等和平等来随喜之后，具有随喜的善根，以无所缘之相、无二之相、无相之相、无染著之相、无作之相回向于无上圆满菩提，那么，这位善男子或善女子比之前的善男子或善女子积累的福德 更为增上。对于这个善根，之前的善根连百分之一也无法接近，乃至因的间隔也无法忍受。菩萨摩诃萨以无所缘之相回向，这被称为殊胜。被称为不平等和平等之间。之后，具寿善现向薄伽梵请示道：薄伽梵，您刚才所说的，善男子或善女子们，将所有这些善根明显地集中起来，归纳为一个整体，衡量之后，以极大的随喜来随喜，以及随喜不平等和平等之间，进行随喜。薄伽梵，以多少才能成为随喜的殊胜？以多少才能成为随喜的不平等和平等之间？薄伽梵回答说：当善男子
English
Then, regarding the Buddhas, the Bhagavat, who have appeared in the past, will appear in the future, and are appearing now, including the Shravakas and Pratyekabuddhas, from the first arising of their minds until the duration of the sacred Dharma, the perfection of generosity, or the perfection of discipline, or the perfection of patience, or the perfection of diligence, or the perfection of meditation, or the perfection of wisdom, and also all those immeasurable and limitless Buddha Dharmas, all of these having been gathered together, with the aspect of no object of focus, the aspect of non-duality, the aspect of no sign, the aspect of no attachment, and the aspect of no action, with the greatest joy rejoicing, and after rejoicing with the chief of rejoicing, the sacred, the supreme, the excellent, the abundant, the unsurpassed, the unequaled, the unequal, and the equal, that root of virtue endowed with rejoicing, with the aspect of no object of focus, the aspect of non-duality, the aspect of no sign, the aspect of no attachment, and the aspect of no action, dedicating it completely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, then, that son or daughter of good family will accumulate merit much more than those previous sons or daughters of good family. For this root of virtue, the previous root of virtue cannot even approach one part in a hundred, and even the interval of cause cannot be endured. The dedication of a Bodhisattva Mahasattva with the aspect of no object of focus is called supreme. It is called between the unequal and the equal. Then, the venerable Subhuti said this to the Bhagavat: Bhagavat, as you said just now, sons or daughters of good family, having manifestly gathered together all those roots of virtue, having summarized them into one whole, having measured them, with the greatest joy rejoicing, and with rejoicing between the unequal and the equal, perform rejoicing. Bhagavat, by how much does it become the supreme of rejoicing? By how much does it become between the unequal and the equal of rejoicing? The Bhagavat replied: When a son of good family
Tibetan
བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་མི་ལེན་མི་གཏོང་བ་དང་། མི་རློམ་མི་འཇུམ་ཞིང་། དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད། འགགས་པ་ཡང་མེད། ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད། རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དེ། ཆོས་དེ་དག་ལ་འགྲིབ་པ་ཡང་མེད། འཕེལ་བ་ཡང་མེད། འོང་བ་ཡང་མེད། ཕུང་པོར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟ་བུས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བདག་གིས་ རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་ནི་དམ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེ་དག་ནི་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་འདི་ལ་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །རྒྱུའི་བར་དུ་ཡང་མི་བཟོད་དེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་འདི་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གཞན་དག་བས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སུ་བཅས་པ་དེ་དག་གི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏ
Chinese
彼子或种姓之女，对于过去、未来和现在出现的所有如来、应供、正等觉佛陀，以及声闻僧众，还有那些独觉，以及一切有情的善根，不取不舍，不骄不馁，既非有相，亦非无相。彼作是念：于此等法，任何生亦无，灭亦无，染污亦无，清净亦无，于彼等法，减亦无，增亦无，来亦无，成堆亦无。如是种种，对于过去、未来和现在诸法的如是性，无错谬如是性，非异如是性，法性，法之住性，法无过失性，如是如是，我皆随喜。随喜之后，回向于无上正等菩提。如是回向之菩萨摩诃萨的随喜，即成殊胜。彼随喜者，于不平等与平等之间转变。 善现，对此随喜，所有其他非此之随喜，百分之一亦不能及，乃至因的程度亦不能忍受。此随喜较之其他非此之随喜，当称为殊胜，称为主要，称为神圣，称为至上，称为优越，称为丰富，称为无上，称为无与伦比，称为无等，称为不平等与平等。 善现，又菩萨乘之种姓之子或种姓之女，对于过去、未来和现在出现的所有如来、应供、正等觉佛陀，以及声闻和独觉等，从最初发心乃至圣法住世之间的布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定
English
That son or daughter of good family, regarding the roots of virtue of all the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, future, and present, together with their assemblies of disciples who are Hearers, and those Pratyekabuddhas, and all sentient beings, neither taking nor abandoning them, neither being proud nor dejected, neither being with characteristics nor without characteristics, thinking thus: 'In these dharmas, there is neither any arising nor any ceasing, neither any defilement nor any purification; in those dharmas, there is neither decrease nor increase, neither coming nor accumulation.' In such ways, regarding the suchness of the dharmas of the past, future, and present, the non-erroneous suchness, the non-other suchness, the nature of dharma, the abiding nature of dharma, the faultless nature of dharma, just as they are, I will rejoice accordingly. Having rejoiced, I dedicate it entirely to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Such rejoicing of a Bodhisattva Mahasattva who dedicates in this way becomes supreme. Those who rejoice in this way transform between inequality and equality. Subhuti, this rejoicing is not approached even by a hundredth part of all other rejoicings that are not this, nor can it endure even to the extent of a cause. This rejoicing is to be called superior, principal, sacred, supreme, excellent, abundant, unsurpassed, incomparable, unequaled, and equal to the unequal, compared to other rejoicings that are not this. Furthermore, Subhuti, a son or daughter of good family of the Bodhisattva vehicle, regarding all the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, future, and present, together with their Hearers and Pratyekabuddhas, from the initial generation of the mind up to the abiding of the sacred dharma, the Perfection of Giving, the Perfection of Ethical Conduct, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditative Concentration,