Tibetan
པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཇི་ལྟར་གཟུགས་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། ཇི་ལྟར་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང་། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་དག་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་ཐོག་མར་འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དོ། །དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། ས་ཆེན་པོ་ལ་ས་བོན་བཏབ་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་གྱུར་ནས། རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་། ས་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དག་གི་གནས་ཏེ། ས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རྟེན་ཅིང་ས་བོན་དེ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་ཏེ། དགའ་བོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྟེན་ཅིང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་རྣམས་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྟེན་ཅིང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྟེན་ཅིང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྟེན་ཅིང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྟེན་ཅིང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་རྟེན་ཅིང་།ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའོ།
Chinese
尊者，世尊开示说：色以无二的方式与受、想、行、识无二，直至菩提之间也以无二的方式如此转变。请问，世尊，如何是色不以二的方式存在？如何是受、想、行、识不以二的方式存在？又如何是直至菩提之间不以二的方式存在呢？世尊开示说：善哉，如此，色即以色性为空。受、想、行、识即以识性为空。那是因为，如此，色、受、想、行、识，以及这些波罗蜜多，是无二的，是不可分的。直至菩提之间，也以菩提性为空。那是因为，如此，菩提和波罗蜜多是无二的，是不可分的。善哉，因此，这五个波罗蜜多的首要之处，即是般若波罗蜜多本身。一切空性，以及三十七菩提分法，诸圣谛，诸禅定，诸无量，诸无色定，八解脱，九次第住，三解脱门，六神通，一切三摩地，一切陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，直至菩提之间的首要之处，即是般若波罗蜜多本身。善哉，例如，在大地上播种，因缘聚合，得以生长，大地是它们的处所，依赖于大地，种子得以生长。 同样，依赖于般若波罗蜜多，一切波罗蜜多，一切空性，以及菩提
English
Venerable one, the Blessed One declared: Form, in a non-dual manner, is non-dual with feeling, perception, volition, and consciousness, and thus it transforms in a non-dual manner until enlightenment. I ask, Blessed One, how is it that form does not exist in a dual manner? How is it that feeling, perception, volition, and consciousness do not exist in a dual manner? And how is it that it does not exist in a dual manner until enlightenment? The Blessed One declared: Good, thus, form is empty by its very nature of form. Feeling, perception, volition, and consciousness are empty by their very nature of consciousness. Why is that? Because, thus, form, feeling, perception, volition, consciousness, and these perfections are non-dual, they are indivisible. Until enlightenment, it is also empty by its very nature of enlightenment. Why is that? Because, thus, enlightenment and the perfections are non-dual, they are indivisible. Good, therefore, the primary aspect of these five perfections is precisely the Perfection of Wisdom itself. All emptinesses, as well as the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the three doors of liberation, the six superknowledges, all samadhis, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, the primary aspect until enlightenment is precisely the Perfection of Wisdom itself. Good, for example, when seeds are sown on the great earth, and when causes and conditions come together, they grow, the great earth is their place, and relying on the great earth, those seeds grow. Similarly, relying on the Perfection of Wisdom, all perfections, all emptinesses, and enlightenment
Chinese
菩提分法三十七品，以及圣谛，以及禅定，以及四无量，以及无色定，以及八解脱，以及九次第定，以及三解脱门，以及六神通，以及三摩地，以及陀罗尼门，都得以增长。如来十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及大悲，以及十八不共佛法，都得以增长。一切智性，以及道相智性，以及一切种智性都得以增长。喜乐啊，依靠一切种智性，五度得以增长。依靠一切种智性，一切空性得以增长。依靠一切种智性，四念住得以增长。依靠一切种智性，四正断，以及四神足，以及五根，以及五力，以及七菩提分，以及八正道得以增长。依靠一切种智性，四圣谛，以及四禅定，以及四无量，以及四无色定，以及八解脱，以及九次第定，以及解脱门空性（Śūnyatā，शून्यता，shunyata，空性），以及无相（Animitta，अनिमित्त，animitta，无相），以及无愿（Apranihita，अप्रणिहित，apranihita，无愿），以及神通，以及三摩地，以及陀罗尼门，以及如来十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及大悲，以及十八不共佛法都得以增长。依靠一切种智性，一切智性，以及道相智性，以及一切种智性都得以增长。喜乐啊，因此般若波罗蜜多，就是成办这五波罗蜜多，就是成办一切空性，就是成办四念住。
English
The thirty-seven factors of enlightenment, as well as the noble truths, as well as the meditations, as well as the immeasurables, as well as the formless absorptions, as well as the eight liberations, as well as the nine successive abidings, as well as the three doors of liberation, as well as the six superknowledges, as well as the samadhis, as well as the doors of dharani, all increase. The ten powers of the Tathagata, as well as the four fearlessnesses, as well as the four analytical knowledges, as well as great compassion, as well as the eighteen unshared qualities of a Buddha, all increase. Omniscience, as well as knowledge of aspects of the path, as well as all-knowingness, all increase. Joyful one, relying on all-knowingness, the five perfections increase. Relying on all-knowingness, all emptiness increases. Relying on all-knowingness, the four mindfulnesses increase. Relying on all-knowingness, the four right abandonments, as well as the four miraculous feet, as well as the five faculties, as well as the five powers, as well as the seven branches of enlightenment, as well as the eightfold noble path increase. Relying on all-knowingness, the four noble truths, as well as the four meditations, as well as the four immeasurables, as well as the four formless absorptions, as well as the eight liberations, as well as the nine successive abidings, as well as the doors of liberation: emptiness (Śūnyatā, शून्यता, shunyata, emptiness), as well as signlessness (Animitta, अनिमित्त, animitta, signless), as well as wishlessness (Apranihita, अप्रणिहित, apranihita, wishless), as well as the superknowledges, as well as the samadhis, as well as the doors of dharani, as well as the ten powers of the Tathagata, as well as the four fearlessnesses, as well as the four analytical knowledges, as well as great compassion, as well as the eighteen unshared qualities of a Buddha, all increase. Relying on all-knowingness, omniscience, as well as knowledge of aspects of the path, as well as all-knowingness, all increase. Joyful one, therefore, the Prajnaparamita is what accomplishes these five perfections, what accomplishes all emptiness, what accomplishes the four mindfulnesses.
Tibetan
།ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ཡོན་ཏན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བདག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བཟུང་སྟེ། བཅངས་པ་དང་། བླགས་པ་དང་།ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། སྤེལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བཀའ་མ་སྩལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཟུང་བ་དང་། བཅངས་པ་དང་། བླགས་པ་དང་། སྤེལ་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིས་པས་ནི། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་བཞི་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ
Chinese
又，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八正道悉皆成办。四圣谛，四禅定，四无量，四无色定，八解脱，九次第住定，空性解脱门，无相，无愿，诸神通，诸三摩地，诸陀罗尼门。如来十力，四无畏，四无碍解，大悲，十八不共佛法悉皆成办。一切智性，道相智性，一切相智性悉皆成办。 《二万五千颂般若》，第三十三品。其后，天帝释对薄伽梵如是禀白：薄伽梵，如来应供正等觉之般若波罗蜜多之功德，我从薄伽梵处听闻，凡善男子或善女子，受持、读诵、通达、如理作意此般若波罗蜜多之功德，以及我从薄伽梵处领受、执持、忆念、通达、弘扬此般若波罗蜜多之功德，所有这些都未曾宣说。薄伽梵，受持、执持、忆念、弘扬、如理作意般若波罗蜜多，则十善业道将于世间出现。四禅定将于世间出现。四无量和四无色定，以及五神通将于世间出现。布施波罗蜜多将于世间出现。持戒波罗蜜多和忍辱波
English
Furthermore, the four right abandonments, the four legs of miraculous powers, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path are all accomplished. The four noble truths, the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings in absorption, the door to liberation of emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, and the doors of dharani. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are all accomplished. The knowledge of all things, the knowledge of the aspects of the path, and the knowledge of all aspects are all accomplished. The Twenty-Five Thousand Verse Prajnaparamita, chapter thirty-three. Then, the Lord of the Gods, Indra, said this to the Bhagavan: "Bhagavan, the qualities of the Prajnaparamita of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, which I have heard from the Bhagavan, whatever merit there is for a son or daughter of good family who holds, recites, understands, and properly attends to this Prajnaparamita, and whatever merit I have received, held, remembered, understood, and propagated from the Bhagavan regarding this Prajnaparamita, all of that has not been declared. Bhagavan, by holding, keeping, remembering, propagating, and properly attending to the Prajnaparamita, the paths of the ten virtuous actions will arise in the world. The four concentrations will arise in the world. The four immeasurables and the four formless absorptions, and the five superknowledges will arise in the world. The perfection of generosity will arise in the world. The perfection of morality and the perfection of patience