English
When a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he sees all phenomena as empty and teaches the Dharma to beings who are in delusion. He teaches emptiness in such a way that it does not enter into anything. Seeing in this way, he knows that all phenomena are unobstructed, does not disturb any phenomenon, and does not make them dual. He teaches them as they truly are. Subhuti, for example, the emanation of the Tathagata emanates countless emanations. Some cause beings to engage in the Perfection of Giving, some cause them to engage in the Perfection of Morality, some cause them to engage in the Perfection of Patience, some cause them to engage in the Perfection of Diligence, some cause them to engage in the Perfection of Meditation, some cause them to engage in the Perfection of Wisdom, some cause them to engage in the Four Dhyanas, some cause them to engage in the Four Immeasurables, some cause them to engage in the Four Formless Absorptions, some cause them to engage in the Four Mindfulnesses, some cause them to engage in the Four Right Exertions, some cause them to engage in the Four Legs of Miraculous Power, some cause them to engage in the Five Faculties, some cause them to engage in the Five Powers, some cause them to engage in the Seven Limbs of Enlightenment, some cause them to engage in the Eightfold Noble Path, some cause them to engage in the Four Noble Truths, some cause them to engage in the Eight Liberations, some cause them to engage in the Nine Successive Abidings, some cause them to engage in the doors of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness, some cause them to engage in the Five Superknowledges, some cause them to engage in all Samadhis, some cause them to engage in all Dharani doors. Some cause them to engage in the Ten Powers of the Tathagata, some cause them to engage in the Four Fearlessnesses, some cause them to engage in the Four Analytical Understandings, some cause them to engage in Great Love, some cause them to engage in Great Compassion, some cause them to engage in the Eighteen Unshared Dharmas of the Buddha, some cause them to engage in the fruit of Stream-entry, some cause them to engage in the fruit of Once-returner, some cause them to engage in the fruit of Non-returner, some cause them to engage in the state of Arhatship, some cause them to engage in Solitary Enlightenment, some cause them to engage in the Knowledge of the Aspects of the Path, some cause them to engage in the Knowledge of All Aspects.
Tibetan
། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྤྲུལ་པ་དེས་ཆོས་ལ་ལ་ཞིག་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བ་ཡོད་དད་མ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་བརྐྲོལ་ནས། མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འགོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ཚོར་བ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། འདུ་ཤེས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། འདུ་བྱེད་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། མྱིག་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། རྣ་བ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། སྣ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ལྕེ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ལུས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ཡིད་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། གཟུགས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། སྒྲ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། དྲི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། རོ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། རེག་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ཆོས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ལྕིའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། སའི་ཁམས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ཆུའི་ཁམས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། མྱེའི་ཁམས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། རླུང་གི་ཁམས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་བཅིངས
Chinese
。 饶益，你对此有何想法？那个化身是否将某些法分开区分了呢？ 禀告说：世尊，不是这样的。 世尊开示说： 饶益，同样地，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，为众生宣说佛法，将他们从颠倒之处完全解脱出来，如实地安置在未束缚、未解脱的状态中。 这是为什么呢？ 饶益，这是因为色未束缚、未解脱，受未束缚、未解脱，想未束缚、未解脱，行未束缚、未解脱，识未束缚、未解脱。眼未束缚、未解脱，耳未束缚、未解脱，鼻未束缚、未解脱，舌未束缚、未解脱，身未束缚、未解脱，意未束缚、未解脱。色未束缚、未解脱，声未束缚、未解脱，香未束缚、未解脱，味未束缚、未解脱，触未束缚、未解脱，法未束缚、未解脱。眼的识未束缚、未解脱，耳的识未束缚、未解脱，鼻的识未 束缚、未解脱，舌的识未束缚、未解脱，身的识未束缚、未解脱，意的识未束缚、未解脱。眼和合的触未束缚、未解脱，耳和合的触未束缚、未解脱，鼻和合的触未束缚、未解脱，舌和合的触未束缚、未解脱，身和合的触未束缚、未解脱，意和合的触未束缚、未解脱。眼和合的触为缘所生的受未束缚、未解脱，耳和合的触为缘所生的受未束缚、未解脱，鼻和合的触为缘所生的受未束缚、未解脱，舌和合的触为缘所生的受未束缚、未解脱，身和合的触为缘所生的受未束缚、未解脱，意和合的触为缘所生的受未束缚、未解脱。地界未束缚、未解脱，水界未束缚、未解脱，火界未束缚、未解脱，风界未束缚、未解脱，空界未束缚、未解脱，识界未束缚
English
“Subhuti, what do you think about that? Did that emanation separate and distinguish some dharmas?” He replied, “No, Blessed One.” The Blessed One said, “Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he teaches the Dharma to sentient beings, completely liberating them from their perversions, and properly establishing them in a state of neither bondage nor liberation, just as it is. Why is that? Subhuti, it is because form is neither bound nor liberated, feeling is neither bound nor liberated, perception is neither bound nor liberated, formation is neither bound nor liberated, consciousness is neither bound nor liberated. The eye is neither bound nor liberated, the ear is neither bound nor liberated, the nose is neither bound nor liberated, the tongue is neither bound nor liberated, the body is neither bound nor liberated, the mind is neither bound nor liberated. Form is neither bound nor liberated, sound is neither bound nor liberated, smell is neither bound nor liberated, taste is neither bound nor liberated, touch is neither bound nor liberated, dharmas are neither bound nor liberated. Eye consciousness is neither bound nor liberated, ear consciousness is neither bound nor liberated, nose consciousness is neither bound nor liberated, tongue consciousness is neither bound nor liberated, body consciousness is neither bound nor liberated, mind consciousness is neither bound nor liberated. Eye contact is neither bound nor liberated, ear contact is neither bound nor liberated, nose contact is neither bound nor liberated, tongue contact is neither bound nor liberated, body contact is neither bound nor liberated, mind contact is neither bound nor liberated. Feeling born of eye contact is neither bound nor liberated, feeling born of ear contact is neither bound nor liberated, feeling born of nose contact is neither bound nor liberated, feeling born of tongue contact is neither bound nor liberated, feeling born of body contact is neither bound nor liberated, feeling born of mind contact is neither bound nor liberated. The earth element is neither bound nor liberated, the water element is neither bound nor liberated, the fire element is neither bound nor liberated, the wind element is neither bound nor liberated, the space element is neither bound nor liberated, the consciousness element is neither bound.