Tibetan
ཤིང་། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་མོ། །ཤེས་རབ་སྒོམ་མོ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་མོ། །ཤེས་རབ་སྒོམ་མོ། །སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་གནས་ཤིང་། སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་མོ། །ཤེས་རབ་སྒོམ་མོ། །དེ་འདི་ལྟར་རྟོག་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྨྱི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སྨྱིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུངཔོ་ལྔནི་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མྱིག་ཡོར་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་སྒྲ་བརྙ་ན་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྨྱི་ལམ་ལ་རང་བཞིན་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །སྒྱུ་མ་ལ་རང་བཞིན་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །སྨིག་རྒྱུ་ལ་རང་བཞིན་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །ཆུ་ཟླ་ལ་རང་བཞིན་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །མྱིག་ཡོར་ལ་རང་བཞིན་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །སྒྲ་བརྙ་ན་ལ་རང་བཞིན་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །གཟུགས་བརྙ་ན་ལ་རང་བཞིན་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་རང་བཞིན་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །སྤྲུལ་པ་ལ་རང་བཞིན་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ལ་མཚན་ཉིད་མྱད་དོ། །གང་ལ་མཚན་ཉིད་མྱེད་པ་དེ་ནི། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མྱེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །གཏོང་བ་ནི་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ལེན་པ་ནི་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་
Chinese
树。（种子字）。完全布施，守护戒律，修持忍辱，精进努力，修持禅定，修持智慧。安住于如乾闼婆城般的五取蕴，完全布施，守护戒律，修持忍辱，精进努力，修持禅定，修持智慧。安住于如幻化般的五取蕴，完全布施，守护戒律，修持忍辱，精进努力，修持禅定，修持智慧。如此这般了悟：五取蕴如梦，无自性。五取蕴如幻，无自性。五取蕴如阳焰，无自性。五取蕴如水中月，无自性。五取蕴如眼翳，无自性。五取蕴如谷响，无自性。五取蕴如影像，无自性。五取蕴如乾闼婆城，无自性。五取蕴如幻化，无自性。为何如此？梦无任何自性，幻无任何自性，阳焰无任何自性，水中月无任何自性，眼翳无任何自性，谷响无任何自性，影像无任何自性，乾闼婆城无任何自性，幻化无任何自性。凡无自性者，则无相。凡无相者，则应了悟为：如是无相即是唯一之相。善现，依此理趣，你应如是了知：布施无相，施与无相，受者亦无相。如是知晓后行布施
English
Tree. (Seed syllable). Completely give alms, keep the precepts, practice patience, exert effort, practice meditation, practice wisdom. Abiding in the five aggregates of appropriation, which are like a Gandharva city, completely give alms, keep the precepts, practice patience, exert effort, practice meditation, practice wisdom. Abiding in the five aggregates of appropriation, which are like an illusion, completely give alms, keep the precepts, practice patience, exert effort, practice meditation, practice wisdom. Thus, understand that the five aggregates of appropriation are like a dream, without characteristics. The five aggregates of appropriation are like an illusion, without characteristics. The five aggregates of appropriation are like a mirage, without characteristics. The five aggregates of appropriation are like the moon in water, without characteristics. The five aggregates of appropriation are like an optical illusion, without characteristics. The five aggregates of appropriation are like an echo, without characteristics. The five aggregates of appropriation are like an image, without characteristics. The five aggregates of appropriation are like a Gandharva city, without characteristics. The five aggregates of appropriation are like an illusion, without characteristics. Why is that? Dreams have no inherent nature, illusions have no inherent nature, mirages have no inherent nature, the moon in water has no inherent nature, optical illusions have no inherent nature, echoes have no inherent nature, images have no inherent nature, Gandharva cities have no inherent nature, illusions have no inherent nature. Whatever has no inherent nature has no characteristics. Whatever has no characteristics should be understood as: thus, no characteristics are the only characteristic. Subhuti, according to this reasoning, you should understand that giving is without characteristics, giving away is without characteristics, and the recipient is also without characteristics. Having understood this, give alms.
Tibetan
དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་གོ །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་གོ །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་གོ །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་གོ །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་གོ །དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་། བསམ་གཏན་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་ འཇུག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྟོབས་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །མྱི་དམྱིགསཔ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོང
Chinese
那是圆满布施波罗蜜多，如果圆满布施波罗蜜多，就不会从持戒波罗蜜多退转，不会从忍辱波罗蜜多退转，不会从精进波罗蜜多退转，不会从静虑波罗蜜多退转，不会从智慧波罗蜜多退转。他安住于那六波罗蜜多，圆满四禅，圆满四无量，圆满四无色定，圆满四念住，圆满四正断，圆满四神足，圆满五根，圆满五力，圆满七菩提分，圆满八圣道分，圆满内空，圆满外空，圆满内外空，圆满空性空性，圆满大空性，圆满胜义空性，圆满有为空性，圆满无为空性，圆满超越边际空性，圆满无始无终空性，圆满无舍空性，圆满自性空性，圆满诸法空性，圆满自相空性，圆满不可得空性，圆满无物空性，圆满自性空性，圆满无物自性空性，圆满空性三摩地。
English
That is the perfection of generosity, and if that is the perfection of generosity, one will not turn back from the perfection of morality, one will not turn back from the perfection of patience, one will not turn back from the perfection of diligence, one will not turn back from the perfection of meditation, one will not turn back from the perfection of wisdom. He abides in those six perfections, perfects the four meditations, perfects the four immeasurables, perfects the four formless absorptions, perfects the four mindfulnesses, perfects the four right abandonments, perfects the four miraculous feet, perfects the five faculties, perfects the five powers, perfects the seven branches of enlightenment, perfects the eightfold noble path, perfects inner emptiness, perfects outer emptiness, perfects inner and outer emptiness, perfects emptiness emptiness, perfects great emptiness, perfects ultimate emptiness, perfects conditioned emptiness, perfects unconditioned emptiness, perfects emptiness beyond extremes, perfects emptiness without beginning or end, perfects emptiness without abandonment, perfects self-nature emptiness, perfects all phenomena emptiness, perfects self-characteristic emptiness, perfects unattainable emptiness, perfects non-entity emptiness, perfects essence emptiness, perfects non-entity essence emptiness, perfects emptiness samadhi.
Tibetan
ས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ད་དོ། །དེ་འཕགས་པའི་ཆོས་བྱང་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཞིང་ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་གྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ད་དེ། ལོངས་སྤྱོད་དང་། སྐྱིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་ད་ག་ཀྱང་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །གང་བཟོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་ཀྱང་བབྲོད་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །གང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །གང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །གང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །གང་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་ཀྱང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །གང་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་
Chinese
于地圆满成就。无相之等持圆满成就。无愿之等持圆满成就。 八解脱圆满成就。次第而住之九等至圆满成就。五神通圆满成就。一切等持圆满成就。五百陀罗尼门圆满成就。四无碍解圆满成就。如来十力圆满成就。四无畏圆满成就。大慈圆满成就。大悲圆满成就。十八不共佛法圆满成就。彼等安住于圣妙之法，出世间，不共，从异熟所生之法。于十方无量无数不可思议之世界中，诸佛世尊凡有多少安住、存活、教法者，于彼等之前，以神变前往，以衣服、饮食、卧具、医药及众多资具承侍供养，亦以一切受用及安乐成办有情之义利。其中，若有以布施摄受之有情，亦以布施摄受之。若有以戒律摄受之有情，亦以戒律摄受之。若有以忍辱摄受之有情，亦以忍辱摄受之。若有以精进摄受之有情，亦以精进摄受之。若有以等持摄受之有情，亦以等持摄受之。若有以智慧摄受之有情，亦以智慧摄受之。若有以内空性摄受之有情，亦以内空性摄受之。若有以外空性摄受之有情，亦以外空性摄受之。若有以内外空性摄受之有情
English
It is completely accomplished on the ground. The samadhi without characteristics is completely accomplished. The samadhi without aspirations is completely accomplished. The eight liberations are completely accomplished. The nine successive meditative absorptions are completely accomplished. The five supernormal knowledges are completely accomplished. All samadhis are completely accomplished. The five hundred doors of dharani are completely accomplished. The four analytical knowledges are completely accomplished. The ten powers of the Tathagata are completely accomplished. The four fearlessnesses are completely accomplished. Great love is completely accomplished. Great compassion is completely accomplished. The eighteen unshared qualities of a Buddha are completely accomplished. They abide in the noble and excellent Dharma, which is transcendental, uncommon, and arises from maturation. In the immeasurable, countless, and inconceivable realms of the ten directions, to the Buddhas, the Bhagavat, as many as there are who abide, live, and teach the Dharma, they go forth by means of magical powers and serve and honor them with robes, alms, bedding, medicine for sickness, and many provisions. They also accomplish the benefit of sentient beings with all enjoyments and happiness. Among them, those sentient beings who are gathered by generosity are also gathered by generosity. Those who are gathered by ethics are also gathered by ethics. Those who are gathered by patience are also gathered by patience. Those who are gathered by diligence are also gathered by diligence. Those who are gathered by samadhi are also gathered by samadhi. Those who are gathered by wisdom are also gathered by wisdom. Those who are gathered by inner emptiness are also gathered by inner emptiness. Those who are gathered by outer emptiness are also gathered by outer emptiness. Those who are gathered by inner and outer emptiness