Tibetan
འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དད་མ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སམ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སམ། དབང་པོ་རྣམས་ སམ། སྟོབས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སམ། འཕགས་པའི་ལམཡན་ལག་བརྒྱད་པའམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སམ། བསམ་གཏན་རྣམས་སམ། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། མཚན་མ་མེད་པའམ། སྨོན་པ་མྱེད་པའམ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སམ། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའམ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་དམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དད་མ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོད་པར་འགྱུར་བའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ད་དེ། དེ་ནི་གནས་མྱེད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལགས་ན། འོ་ན་ནི་གཟུགས་ཀྱང་མ་མཆིས། ཚོར་བ་ཡང་མ་མ་མཆིས། འདུ་ཤེས་ཀྱང་མ་མ་མཆིས། འདུ་བྱེད་ཀྱང་མ་མ་མཆིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་མ་མཆིས། ཁམས་རྣམས་ཀྱང་མ་མ་མཆིས། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་མ་མ་མཆིས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡང་མ་མ་མཆིས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མ་མཆིས། སྟོང་པ་ཉིད་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་མཆིས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་མ་མ་མཆིས། སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། ལམ་ཡ
Chinese
非造作空性耶？ 超越边际空性耶？ 无始无终空性耶？ 无舍弃空性耶？ 自性空性耶？ 一切法空性耶？ 自相空性耶？ 无所缘空性耶？ 无事物空性耶？ 自性空性耶？ 无事物之自性空性耶？ 念住耶？ 正断耶？ 神足耶？ 根耶？ 力耶？ 菩提分耶？ 八支圣道耶？ 圣谛耶？ 静虑耶？ 无量耶？ 无色定耶？ 解脱耶？ 渐次住定耶？ 解脱门空性耶？ 无相耶？ 无愿耶？ 神通耶？ 等持耶？ 总持门耶？ 如来力耶？ 无畏耶？ 各别正智耶？ 大慈耶？ 大悲耶？ 不共佛法耶？ 一切智性耶？ 道之相智耶？ 一切相智成为有耶？ 一切相智之智慧成为有，岂能有耶？ 彼无处也。 如是说已，具寿善现，于薄伽梵前作如是请白： 世尊，若如是诸法皆是无事物之自性，如是则色亦无，受亦无，想亦无，行亦无，识亦无，界亦无，处亦无，缘起亦无，缘起支亦无，波罗蜜多亦无，空性 一切亦无，念住亦无，正断亦无，神足亦无，根亦无，力亦无，菩提分亦无，道亦
English
Is unconditioned emptiness? Is emptiness that transcends limits? Is emptiness without beginning or end? Is emptiness without abandonment? Is self-nature emptiness? Is emptiness of all dharmas? Is self-characteristic emptiness? Is emptiness without object? Is emptiness without entity? Is essence emptiness? Is emptiness of the essence of non-entity? Are the mindfulnesses? Are the correct abandonments? Are the legs of magical power? Are the faculties? Are the powers? Are the limbs of enlightenment? Is the eightfold noble path? Are the noble truths? Are the meditations? Are the immeasurables? Are the formless absorptions? Are the liberations? Are the absorptions of gradually abiding? Is the emptiness of the door of liberation? Is the signless? Is the wishless? Are the superknowledges? Are the samadhis? Are the doors of dharanis? Are the powers of the Thus-Gone One? Are the fearlessnesses? Are the separate correct knowledges? Is great love? Is great compassion? Are the unmixed Buddha-dharmas? Is the all-knowing nature? Is the knowledge of the aspects of the path? Does the all-aspect knowledge become existent? How can the wisdom of the all-aspect knowledge become existent? That is nowhere. When this was said, the venerable Subhuti said this to the Blessed One: Blessed One, if all dharmas are of the nature of non-entity, then form is also non-existent, feeling is also non-existent, perception is also non-existent, formation is also non-existent, consciousness is also non-existent, the elements are also non-existent, the sense bases are also non-existent, dependent origination is also non-existent, the limbs of dependent origination are also non-existent, the perfections are also non-existent, emptiness Everything is also non-existent, mindfulness is also non-existent, correct abandonment is also non-existent, the legs of magical power are also non-existent, the faculties are also non-existent, the powers are also non-existent, the limbs of enlightenment are also non-existent, the path is also
Tibetan
ང་མ་མཆིས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མ་མཆིས། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡང་མ་མཆིས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་མ་མ་མཆིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། སོ་སོ་ཡང་ད་ག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མཆིས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་མཆིས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་མཆིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་མ་མཆིས། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མ་མཆིས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མ་མཆིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མ་མཆིས། སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་མ་མཆིས། ཆོས་ཀྱང་མ་མཆིས། དགེ་འདུན་ཡང་མ་མཆིས། ལམ་ཡང་མ་མཆིས། འབྲས་བུ་ཡང་མ་མ་མཆིས། ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མ་མ་མཆིས། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་མ་མ་མཆིས། འཐོབ་པ་ཡང་མ་མ་མཆིས། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡང་མ་མཆིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པའམ། མྱེད་པ་ཞིག་དམྱིགས་སུ་ཡོད་སྙམ་མམ། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་མཆིས་པའམ། མ་མཆིས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར། ཁྱོད་དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན། གཟུགས་ཀྱང་མྱེད། ཚོར་བ་ཡང་མྱེད། འདུ་ཤེས་ཀྱང་མྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱང་མྱེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མྱེད། མྱིག་ཀྱང་མྱེད། རྣ་བ་ཡང་མྱེད་། སྣ་ཡང་མྱེད། ལྕེ་ཡང་མྱེད། ལུས་ཀྱང་མྱེད། ཡིད་ཀྱང་མྱེད། གཟུགས་ཀྱང་མྱེད། སྒྲ་ཡང་མེད། དྲི་ཡང་མྱེད། རོ་ཡང་མྱེད། རེག་ཀྱང་མྱེད། ཆོས་ཀྱང་མྱེད། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མྱེད། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མྱེད། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མྱེད། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མྱེད། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མྱེད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མྱེད། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་མྱེད
Chinese
我没有，圣谛也没有，静虑也没有，无量也没有，无色定的等至也没有，解脱也没有，次第住的等至也没有，解脱之门空性、无相和无愿也没有，神通也没有，等持也没有，陀罗尼门也没有，如来的力也没有，无畏也没有，各别正智也没有，大慈也没有，大悲也没有，佛的不共法也没有，一切智智的智慧也没有，道相智智的智慧也没有，一切种智智的智慧也没有，佛也没有，法也没有，僧伽也没有，道也没有，果也没有，烦恼也没有，清净也没有，获得也没有，现观也没有，一切法也没有吗？世尊说：善现，你怎么想？一切法在无实性的自性中是有还是没有，你认为可以指定吗？善现回答说：世尊，不是这样的，一切法在无实性的自性中是有还是没有，都不能指定。世尊说：善现，那么为什么你这样说？如果一切法都是无实性的自性，那么色也没有，受也没有，想也没有，行也没有，识也没有，眼也没有，耳也没有，鼻也没有，舌也没有，身也没有，意也没有，色也没有，声也没有，香也没有，味也没有，触也没有，法也没有，眼识也没有，耳识也没有，鼻识也没有，舌识也没有，身识也没有，意识也没有，眼触也没有。
English
I do not exist. The noble truths do not exist. The meditations do not exist. The immeasurables do not exist. The formless absorptions do not exist. The liberations do not exist. The serial abidings of absorption do not exist. The doors to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, do not exist. The superknowledges do not exist. The samādhis do not exist. The dhāraṇī doors do not exist. The powers of the Tathāgata do not exist. The fearlessnesses do not exist. The separate analytical knowledges do not exist. Great love does not exist. Great compassion does not exist. The unshared qualities of the Buddha do not exist. The wisdom of omniscience does not exist. The wisdom of knowledge of the aspects of the path does not exist. The wisdom of all aspects of knowledge does not exist. The Buddha does not exist. The Dharma does not exist. The Sangha does not exist. The path does not exist. The fruit does not exist. The afflictions do not exist. Purification does not exist. Attainment does not exist. Actualization does not exist. Do all phenomena not exist? The Blessed One said: Subhūti, what do you think? Are all phenomena existent or nonexistent in the nature of insubstantiality? Do you think it can be specified? Subhūti replied: Blessed One, it is not so. Whether all phenomena are existent or nonexistent in the nature of insubstantiality cannot be specified. The Blessed One said: Subhūti, then why do you say so? If all phenomena are the nature of insubstantiality, then form does not exist, feeling does not exist, perception does not exist, formation does not exist, consciousness does not exist, the eye does not exist, the ear does not exist, the nose does not exist, the tongue does not exist, the body does not exist, the mind does not exist, form does not exist, sound does not exist, smell does not exist, taste does not exist, touch does not exist, phenomena do not exist, eye consciousness does not exist, ear consciousness does not exist, nose consciousness does not exist, tongue consciousness does not exist, body consciousness does not exist, mind consciousness does not exist, eye contact does not exist.